不知道這樣的堅持，這樣的執著，是真的對的，或者說是錯的。
我喜歡想好多事，感情的事，扯不清，理還亂。觸景生情，不是沒有，胡思亂想，不是沒有。感情的事，一片空白，又一片糊塗。找個地方，卻發現自己早已麻木，麻木看著自己，突然想笑，多麼可笑，自我囚禁。擦幹眼淚，因為生活還在繼續。
墨羽說他看我不開心，說要帶我去一個地方。
“那你下午，不去了？”
“你笨啊，我是老板。”
“忘了，忘了。”我是真的忘了，還以為曾經，還以為是邱鶴，還以為曾經的生活。
“不過，先說好，你得蒙住眼睛。”
“為什麼？”
“好了，一會我們走。”
“好吧。哎，奶奶在外麵，我叫一下奶奶，咱們開飯。”
“嗯。”
吃罷飯，我們都換了一身衣服，因為墨羽說穿舊衣服比較好一點，我雖然不知道要去哪裏，大概是路不好走，人煙稀少的地方。
“到了”
是一戶人家，院子挺大的。
“這裏是...”
“噓。”
院子挺幹淨，簡陋了一點，往裏，我聽到讀書聲，這裏是學校？
“這是學校？”
“嗯。一會孩子該要下課了，你要不要當一回老師？”
“我？我學的東西，太偏了。”
“偏？”
“我喜歡古代的東西，難道不偏嗎？”
“你說你喜歡古風？”
“是。”
“樂器，你喜歡什麼？”
“古琴。”
“那教古琴吧。”
“你確定？他們那麼小，這個那麼複雜...”墨羽打斷我的話，“孩子多學一點也是好的，不是嗎？又不是教壞的，況且學古琴修身養性，未嚐不是好事。”
“好吧。”
這是我第一次當老師，好緊張，也不知道，這群孩子淘不淘氣。當我站在講台，聽下麵有人說。
“起立。”
“老師好。”
我笑著說:“同學們好。”這個時候，我才發現墨羽坐在最後一排，看來真是眼瞎，教室裏隻有四十幾個人。
“這節是公共課，老師帶大家認識一種樂器，古琴。”
“老師，什麼是古琴？”
“古琴是古代文人雅士最喜歡的樂器，琴台被視為友誼的象征。這裏老師要講個故事。當時楚國有個讀書人，姓伯，名牙。他很喜歡彈琴，從小跟一位名叫連城的先生學琴。伯牙天資聰穎，琴藝大進，但卻很難捕捉到樂曲的神韻。一天，老師對伯牙說：“我帶你去尋一個仙師點化點化，好嗎？伯牙一口答應，高高興興地背著琴隨老師乘船來到東海蓬萊山，老師讓他坐地休息。伯牙在這巍峨蒼鬱的山野之中，久等不見老師歸來，便沿一條山路尋去。繞過一個山頭之後，不想卻有一幅奇景掛在眼前：真是雲中飛瀑，霧中清泉，水花四濺如珍珠，激音回蕩如仙樂。伯牙頓感天眼大開，靈感湧起，便席地而坐，撫琴而成妙曲。突然，他的身後傳來老師的聲音：“哈哈，哈哈……仙師被你找到了。”伯牙恍然大悟，原來老師所說的仙師就是大自然啊。相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當時成就的。從此，他的琴藝達到了爐火純青的境界，但卻始終沒能找到一個知音。後來，伯牙到晉國做了大夫。一日，他奉命出使楚國。因遇大風，隻好在漢陽江口停留。待風平之後，一輪仲秋之月便從浮雲中漫步而出。伯牙站立船頭，仰視明月，俯視江麵水波，琴興大發，便撫琴而彈。一曲即終，忽從草叢中跳出一個樵夫來，此人對伯牙的琴藝讚歎不已。伯牙大驚，便問道：“你會聽琴，你能識琴之優劣嗎？”樵夫接琴觀之，答道：“此琴叫瑤琴，是伏羲氏所造，取樹中良材梧桐的中段做成。其樹必高三丈三尺，截為三段，上段聲音太清，下段聲音太濁，隻有中段，清濁相濟，輕重相兼。後再把此木漫在水中七十二天，擇吉日良時，鑿成樂器。最初，此琴有五條弦，外按金、木、水、火、土，內按宮、商、角、徵、羽。後來，周文王添弦一根，稱為文弦，周武王又添弦一根，稱為武弦。因此，這琴又稱文武七弦琴。”伯牙聽後，心悅誠服，便又調弦撫琴，時而雄壯、高亢，時而舒暢、流利。樵夫時而曰：“善哉，峨峨乎若泰山。”時而曰：“善哉！洋洋乎若江河。”伯牙大喜，推琴而起，使禮而問道：“天下賢士，請教高名雅姓？”樵夫還禮，說：“在下姓鍾，賤字子期。”伯牙歎曰：“相識滿天下，知心能幾人。”即命童子焚香，燃燭，與子期結為兄弟。並相約來年中秋再在此地相會。第二年中秋時節，伯牙如期而至，誰料想此時已是與好友陰陽相隔，子期已離他而去。伯牙在子期的墳前，撫琴而哭，彈了一曲《高山流水》，曲終，以刀斷弦。並仰天而歎：“知己不在，我鼓琴為誰？”說畢，琴擊祭台，琴破弦絕。後人感其事，就在漢陽龜山尾部，月湖側畔築一琴台，以資紀念。”