文史快車
作者：建平編
解放前後大不同
1950年10月，華東畫報社出版了一本名為《解放前後大不同》的漫畫。該書以漫畫形式形象地描述了解放前後社會生活的本質區別。書中漫畫由張樂平、洪荒、米穀、張文遠、韓尚義、沈同衡等名家繪製。
該書序言稱，創作目的是“喚起人們對於造成過去那無限醜惡的國民黨反動派和帝國主義特別是美帝國主義的憎惡，從而對於今天的新氣象，給予珍視與熱愛，進而培養創造更好的將來的信心與熱力”。
瀏覽漫畫，撫今思昔，真讓人感慨萬千。
光武帝劉秀“指腹為婚”
“指腹婚”是我國古代的一種特殊嫁娶形式。所謂“指腹婚”，就是指子女尚在娘肚子裏，父母親就給指定了婚姻。
在我國，指腹婚的出現，可以追溯到東漢。《後漢書·賈複傳》中提到賈複討賊寇受了重傷，光武帝劉秀十分悲傷，為了表彰賈複的功勞就當眾宣布：“聞其婦有孕，生女耶我子娶之，生男耶我女嫁之，不令其憂妻子也。”這可能是關於指腹婚的最早記載。這次的指腹為婚，隻不過是對傑出的有功之臣的安撫，可到了後來，卻慢慢演變成一種陋習。
南北朝時候，指腹為婚現象傳向民間，從而使這一現象達到非常流行的地步。
到了元代，法律開始對這種陋習加以製止。《元史·刑法誌》記載：“諸男女議婚，有以指腹割衿為定者，禁之。”明清法律也都禁止指腹婚。解放後，指腹為婚這種陋習才真正有了根本扭轉。
杜甫曾攜妓女出門納涼
“詩仙”李白一生鬱鬱不得誌，做了幾天的翰林供奉，就下了崗。雖然他一生四處漂泊，但是身邊絕對少不了女人。縱觀《全唐詩》，李白寫妓女的詩還真不少，而且描寫十分赤裸大膽。《江上吟》中這樣寫道：“美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。”又有《送侄良攜二妓赴會稽，戲有此贈》：“攜妓東山去，春光半道催。遙看若桃李，雙入鏡中開。”而在《秋獵孟諸夜歸置酒單父東樓觀妓》中，描寫更為香豔：“出舞兩美人，飄搖若雲仙。留歡不知疲，清曉方來旋。”詩仙不愧為詩仙，左擁右抱，作風大膽，令人咂舌。
詩聖杜甫一生窮愁潦倒，他筆下的詩作大多抒發憂國憂民之情。誰能想到，這樣一位苦大仇深、為民請命的大詩人，竟也有如此附庸風雅的時候呢？在《攜妓納涼晚際遇雨》一詩中就這樣寫道：“雨來沾席上，風急打船頭。越女紅裙濕，燕姬翠黛愁。纜侵堤柳係，幔卷浪花浮。歸路翻蕭颯，陂塘五月秋。”可見，這“聖人”也畢竟是食人間煙火的。
袁世凱的部分喪葬費靠募捐
由於袁世凱死的時候仍舊是在職的總統，因此黎元洪在繼任總統後還以在職國家元首的規格給他治喪。當時中央政府除了撥款五十萬公款用於喪葬費用外，還通令文武機關下半旗，停止宴樂27天，民間娛樂也停7天；文武官員和駐京部隊一律佩戴黑紗；設立“恭辦喪禮處”，以曹汝霖、王揖唐、周自齊三人承辦大典喪禮，黎元洪、徐世昌、段祺瑞三人總負責。
袁世凱死後，那些在護國戰爭中明裏暗裏反對他的袍澤故舊也紛紛“冰釋前嫌”，或親自或派隨員趕到北京沉痛悼念，所以袁世凱的葬禮也辦得風風光光。