大國崛起於地區性守成，消失於世界性擴張
卷首語
作者：張文木
與西方文明比，東方文明，尤其是中國儒家文明的曆史要久遠得多。五千多年能存在下來並一直保持大國版圖的資源豐富的國家，世界上沒有幾個，而靠自己力量保存其大國版圖的國家，大概隻有中國了（印度和埃及的大版圖是由於英國的需要而保存下來的）。在西方人的東方觀中，中國—與印度相比—被賦予了更多的敬意，以至黑格爾說：假如我們從上述各國（即四大文明古國）的國運來比較它們，那麼，隻有黃河、長江流過的那個中華帝國是世界上惟一持久的國家。
在人類五千年曆史長河中，羅馬帝國不在了，奧斯曼帝國不在了，奧匈帝國不在了，大英帝國不在了，蘇聯帝國也不在了，十多年前還咄咄逼人的美國今天也快扛不住了。與此相反，隻有中國“周邦雖舊，其命維新”，亙古不滅，迄今一直保持著統一的道統和法統。
毛澤東說：“我們的國家，是世界各國中統一曆史最長的大國，中間也有過幾次分裂，但總是短暫的。”毛澤東還說：“一個民族能在世界上在很長的時間內保存下來，是有理由的，就是因為有其長處及特點。”那麼，中國能始終保持其不竭的生命力的“理由”何在呢？在於我們的有節製的哲學和世界觀。
“福”，拜田一口，不求多也。中國，乃守中之國，福國也。“多言數窮，不如守中。”中，中道也。郭沫若說“平康正直就是所謂中道”，當然它也是中國人堅守的治理國家和治理世界的大道理。東方人的辯證思維與生俱來，但這絕不是說隻有東方人才有節製哲學和世界觀，而是說這種世界觀在西方人那裏難成主流，這是西方帝國短命現象產生的認識論原因。
東方古代“守中”“節製”等的認識範疇在毛澤東這裏經過革命化的改造並轉化為“不稱霸”的理論和實踐。1935年10月，紅軍翻越岷山，長征即將取得勝利，毛澤東作《念奴嬌·昆侖》：
橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？而今我謂昆侖：不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。
1958年12月21日，毛澤東對《念奴嬌·昆侖》曾做批注：“昆侖，主題思想是反對帝國主義，不是別的。改一句，一截留中國，改為一截還東國。忘記了日本人是不對的。這樣，英、美、日都涉及了。別的解釋，不合實際。”這說明，毛澤東在長征路上已考慮到未來新中國不能像日本那樣再走帝國主義老路，要走一條“深挖洞、廣積糧”，不搞世界性擴張的國家發展道路。隻要我們堅持有限哲學，不搞帝國主義式的擴張，我們就有時間“閱盡人間春色”，最終看到世界政治向有利於中國的方向即“一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱”的多極化世界轉變。