一個女人，如果你想與某個男人保持適當的距離的話，那麼再也沒有比表現出你若即若離的優越感更行之有效了，因為這正意味著你非常不可接近。可如果你表現出來的優越感隻是出於一種不安全感，抑或是想為了引起男人的注意和興趣（這是一些女人特別喜歡耍的花招！），那麼這真是愚蠢透頂——你得到的結果隻會與預先估計的截然相反。
聰明能幹的女人最好避免與男人進行“權力之爭”，因為男人是永遠不會承認你贏了他的，即使客觀上你略勝一籌，但主觀上男人是不會承認你的勝出的。如此一來隻會使你們兩人如拉鋸戰般消耗彼此的精力而兩敗俱傷，而且很可能你們的關係也就此破裂。
這樣設想不無道理：一個人越要表現她的優越感，其實越說明她害怕和不安，她（他）內心的虛弱感越強——這一點無性別差異。
這時候女人到底應該怎麼做？
一個“真正的”男人從來不會承認他感到自己不及你——對於這一點他是無法忍受的，亦難以麵對的。大多數情況下，他會用一些侮辱性的言辭來發泄他憤懣之情或者幹脆“溜之大吉”。因此，你應該采取一些聰明的、正確的手法來達到你的目的！
女權向男權怒目圓睜
當簡·方達（著名女演員、女權主義者）和丈夫泰特·特內爾（著名企業家、CNN開創者）婚姻出現裂痕，方達從卡茹·蓋理根（Carol Gilligan）的著作《不同的聲音》一書中，尋找到了自己婚姻失敗的根源。
不久前，《紐約時報》發表書評作家安墨莉·意懇（Emily Eakin）的文章再次就引起女權主義者的關注。《不同的聲音》成為研究性別和道德倫理的重要著作。作者蓋理根是女權主義者兼心理學家，該書於1982年出版。書中寫道，很多婦女“忽視”她們的真實想法和感覺，違背自我的心願，傾吐一些虛假的但顯得“更女性”的話語，這其實是由於社會對她們的無形壓力所致。
《不同的聲音》問世以來，蓋理根從未中止過她的研究。
蓋理根認為：女人們“消失了自己的聲音”。她的論點獲得心理學家、女權者和政治家的認同。蓋理根被公認為是1994年美國“教育性別平等法令”的推動者，她促進了學校避免對女生的性別歧視，改善女孩的教育和提高她們的學業成績。
簡·方達在她人生的特殊時刻閱讀蓋理根的著作深受震撼。她發現自己的聲音在不同時期完全不同。早期，她的聲音尖細而發顫；後來她在電影《Klute》（她的第一部獲奧獎影片）裏的嗓音已轉為低沉的，正符合她開始投入女權運動的狀態。
蓋理根又將出版新作《享受的誕生》。內容涉及當年安·法爾克(Ann Frank)（在納粹集中營裏死去的女孩）因考慮到她的日記可能會出版，“精力充沛、無拘無束”的語言改成謹慎的，更“女孩子氣”的語言。蓋理根認為這種“自我審查”的舉動很普遍，在父權製文化仍然獎勵女性順服的社會裏，女性會下意識地進行自我調節。
很多社會學家和心理學家都試圖重複蓋理根研究的領域，但所得結論或與她不同，或正好相反。近年來，美國學校裏出現了“阿爾法女孩（Alphagirls）”，她們好鬥、易挑釁，看上去自信心極度膨脹，麵對這類新女孩的出現，蓋理根指出，這些女孩恰恰是由於缺少她們自己“心裏的聲音”，才以這種粗魯的言行方式填補她們信心的空缺。
這其實跟我們老祖宗的禪說有同工異曲之妙。一個老和尚，凡有人問禪，必豎一指示人，稱一指禪；他的一個小徒弟見了，以為這禪沒什麼了不起，老和尚不在時，有人來問禪，他也學師豎一指；老和尚知後，大怒，斷其食指，再問他禪是什麼，小和尚習慣性地伸出食指，食指空空，遂大悟大徹。
自由女權就像一條的有禪意的褲子。怎麼脫，誰來脫，那可是容不得半點含糊的。
美國女權主義運動已經淪為資產階級白領婦女的代言人。播音員芭芭拉·沃爾斯特百萬美元的薪水代表著婦女的成功。對於那些收入低的勞動階層的婦女來說，意味著階級壓迫無限延伸。婦女的團結因此受到嚴重傷害，所謂“姐妹情深”隻是想像，隻有挑戰男權，才能使她們自然而然地結成“統一戰線”，達成共識，在共同應對和反擊男人方麵，女人們才構築極為罕見的友誼橋梁。
女權主義容納各種族、各階層婦女的有差異的需求，確認“改變父權製”為自己的目標。男性都需先自覺放棄特權，才能真正融入女權主義運動。男人們應當紳士大度一點：雖然他們心知肚明女權者們要分享他們的一些權利，這是女權主義者們對他們的最基本要求。