他就經曆過這樣的糗事。當時他拿著一對紫砂壺向華老師討教，卻被華老師他們說出不少瑕疵，結果證明不是陳鳴遠的，讓他臉麵難堪。也正因如此，嚴天華才會對陳鳴遠下苦功夫，導師他在紫砂壺方麵有一定的功底。
想及於次，嚴天華急忙問向秦遠方：“遠方，你跟華老師學了那麼久，讀了那麼多的知識，是時候表現一下的了。”
秦遠方思緒了一下就說道：“因為紫砂陶製作曆史較短，出土器物極少，原料單一，造成紫砂器的鑒別與瓷器、青銅器等相比有一定難度，即使業內行家也常有失誤。”
頓了一下，秦遠方才說道：“不過俗話說得好，再難也有一點的標準。首先，還是得對紫砂壺熟悉。正所謂觀千劍而後識器，操千曲而後曉聲，真品看多了，接觸多了，認識也就上來了，那時也就不易打眼。”
大家聽得心領神會，不住點頭。
而後秦遠方繼續說道：“其次，要學習紫砂曆史，掌握曆史上各時期紫砂製作工藝、泥料的變化、燒成技術的發展、式樣的創新、著名作家的技術風格、印款模式。比如紫砂壺通向壺嘴的出水孔在民國以前一直是獨孔，此後才出現了多眼網孔，而向壺內凸起的半球形網孔則是20世紀70年代從鳥國傳來的。假如遇到一把壺，其印章為陳鳴遠，而出水孔呈網眼狀，則不必分辨印章真偽，僅憑出水孔形狀可斷此壺之偽。再如，提壁壺是當代紫砂大師顧景舟首創，如果出現一把號稱明代或清代的提壁壺，則不看便知是假。總之，紫砂知識掌握得越多，對鑒別的幫助越大。”
大家雖然有點模糊，但還是強行記了下來。
說到這裏，秦遠方則放鬆道：“至於第三點，那就更直接了，不同的製壺名手都有不同的風格特性，針對這些做準確的判斷，就容易看出來了。”
到目前為止，大家隻能被動地點頭，聽教聽話。
秦遠方指著台麵的紫砂壺說道：“就拿陳鳴遠的紫砂壺來說吧。陳鳴遠的款式內容有點突出。陳鳴遠與當時的文人學士過從甚密，已具備相當文化素養，境界遠非一般匠人可比。目前所見陳鳴遠作品的款識，要麼切壺切茶，儒雅含蓄，如前文談到的南瓜壺款；要麼簡潔樸素，如1990年福建漳浦縣一座清乾隆二十三年墓葬中出土的朱泥壺。其次的，陳鳴遠的刻款書法曆代評價頗高，雅健而有晉唐風格，從南瓜壺款及瓜果壺款已可略知大概。”
第一個鑒別方法好理解，可是接下來的第二個就有點尷尬了。
秦遠方沒想那麼多，繼續說道：“第三是印章，印章也是鑒別紫砂器真偽的重要依據。然而印章的複製並不難，20世紀二三十年代，古董商用火漆在老壺上拓下印記，待硬化後，再印蓋在仿製品上，印記完全一樣，隻是稍小些。而現代利用電腦技術仿製的印章，則完全可以亂真。此外，後人用前人真印章的情況也存在，某著名工匠故去後，他的印章傳給子孫或弟子，後代受利益誘惑，不可避免地在自己的作品上使用，或者有償供別人使用。如清代楊彭年的‘阿曼陀室’印和‘彭年’印、近代程壽珍的‘冰心道人’印都是如此。所以，印章作為依據之一，還必須結合其他因素做綜合分析，不能一味認定。”