濠豬洞在鄧賧東（今雲南洱源縣鄧川一帶），下有龍潭石壁數千級。蜀軍來到這種奇險的自然環境中不免皺眉。就連了解雲南地理的諸葛迷也無心觀賞美景。高大筆直的石壁，一道道飛流直下的瀑布構成龍潭石壁的壯麗景觀。但諸葛亮不是來覽閱河山的，他要深入險地降服叛黨。蜀漢大軍造雲梯夜襲，一舉攻破濠豬洞。生擒孟獲及該洞蠻人。
“孟獲，今日被擒，肯降麼？”參觀完濠豬洞後，諸葛亮命人押解俘虜進帳。
“死也不降！”
“放走再戰！”諸葛亮長袖一擺，輕描淡寫地釋放孟獲。然後傳喚濠豬洞蠻人。“我率王師征討叛逆，你們為什麼要幫助孟獲？”
洞蠻急忙解釋道：“我等受孟獲欺騙，望丞相饒命！”
“我不殺你們，都放回去好好生活。你們多以畜牧為主，我讓人教導你們養殖的妙方，可保衣食無憂。”諸葛亮原來聽土人說洞蠻貧苦，所以受了孟獲的賄賂才甘願助紂為孽。於是采用諸葛迷的建議，扶植洞蠻蓄養豬羊謀生。
洞蠻感激諸葛亮不殺之恩，又感激蜀人教導養殖技巧。淚水汪汪，於潭壁上畫龍形及日月星辰，人馬揮霍的圖象。
諸葛亮不理解其意，招來問道：“你們作圖究竟什麼意思？”
洞蠻回答道：“我等蠻夷不識教化，隻好膜拜圖譜。龍形象征丞相對全洞族人的活命之恩。丞相就是我等的再生父母。”
“為何要用龍來表示？”蔣琬疑惑道。
洞蠻又說：“南中有個傳說：很久很久以前，一個名叫沙壹的女子，在哀牢山居住。有一次她在水中捕魚，忽然被水中的沉木撞了一下，從此懷孕。生下十個男孩。有一天，沙壹帶十個男孩在水邊玩耍，忽然水裏鑽出一條龍，對沙壹說：‘我乃昔日撞汝之沉木。你給我生的兒子，現在在哪裏？’孩子們全都嚇跑，隻有小兒子沒跑。於是叫他九隆。後來子孫後代相傳。咱們是龍生十子的後人。”
諸葛迷心道：傳說哀牢龍生十子，原來他們就是哀牢夷的一隻。
“胡說！隻有帝王和聖人才是龍生的！”楊儀破口大罵，嚇得洞蠻戰戰兢兢。在漢族文化思想中，龍代表著至高無上的尊嚴和權力，那是聖賢和帝王的專利。任何平民大臣都絕對不能染指，何況這些荒僻邊野的蠻夷居然敢自稱是龍的後人。信奉儒家的士人大大的不允許，因為它觸犯了董仲舒‘君受神權’的原則。
“丞相，這是蠻夷愚昧無知的表現。”蔣琬也無法容忍，目光轉向主位看到的竟然是一臉平靜的諸葛亮。
諸葛亮沒有立刻表態，平靜的表情中暗藏著一股波濤澎湃的心情：民族之間為什麼會有那麼多矛盾？雙方的觀念差異太大。甚至一方的觀念觸犯了另一方的觀念，正如洞蠻認為他們是龍生十子的後代，漢人卻不承認別的民族是龍的後人。一個人對於出生都非常看重，更何況一個民族。這是一個起碼的觀念，要實現雙方和平共處，必須尊重民族的觀念。如果一味否定別人的觀念，勢必引起別人的不滿。
諸葛亮不是懦夫，他不害怕用武力捍衛漢人的尊嚴。當國家利益和民族利益遭受外來侵犯時，他會不惜一切維護國家和民族。就像此次南征，麵對高定等人分裂國家的行為，他是堅決打擊毫不留情。蜀漢軍隊的威嚴得到南中許多部落的信服，他們屈服在兵戈下。這就使得一國之相必須考慮諸如民族融合的問題。
然而龍對於儒家思想熏陶下的士人來說是何等的尊嚴。即便開明的他也無法說服自己承認洞蠻龍之後的出身。在彷徨中，諸葛亮將目光頭像諸葛迷。他認為孔惑平時鬼點子最多，善於創新，而且在民族和睦問題上與自己所見略同。甚至思想比自己更寬容。