科舉考試之後的幾天，牧家兄弟便被無名的理由抓進了監獄。
司馬超欽點了殿試頭名的文章，並由吏部派出四十八人將頭名的科考文章傳遞到各州郡。
這些吏部傳送邸報的人被稱為“傳使”。
然而，當四十八名傳使快馬加鞭將皇上欽點的文章傳送至州郡之時，各州郡官員均是一個不敢置信的表情，那就是再三確認，確定要傳誦下去？
傳使又再三給了肯定的答複。
州郡官員隻得按照流程將文章張貼在各個顯要位置，同時抄送到自己轄區的下級官員那裏。
一時間，九州嘩然。
本次科考題目是死馬超親自擬定，要求考生以《檀溪》為題，所考方向並無規定，考生可以從風景、人文、國政、軍事各個方麵答題，隻要扣題，都是可以的。
司馬超的原意是，自從年初檀溪事件之後，他漸漸發現屠殺降兵的事被百姓口口相傳，有些文人竟敢暗指他是暴虐之君。
於是他巧立名目，科舉親立題目，名為《檀溪》。
這個題目後麵的名堂就多了，考生可以有很多方向，可以歌頌那裏的美景人文，也可以寫當地的風土人情，更深層次的可以從檀溪的治理之策出發向國獻策。
但這些都不足以讓司馬超滿意，他真正想看到有人能夠寫出他謀劃那次行動的偉大意義，然後將此人點為頭名，到時候這篇文章就會被公告天下，言論風向自然就掌控在自己手中。
同時更重要的收獲是，可以借此機會探測天下士子和群臣的反應。
讚頌檀溪行動的，他提拔，最低的也是個四品官員；
隻談風光的，至少知道應該避諱什麼，他也提拔，但不會重用；
對檀溪之舉有筆伐之意者，他永不錄用，還可順藤摸瓜，看有沒有人也是這般心思；
一個題目就能夠明確的分辨出誰在忠於自己，誰在牆頭觀望，誰有策反之心。
就連蘇晉與景泰談論起此事時，都不禁讚歎司馬超的手段來。
司馬超欽點的文章是一名張姓考生所寫的《真龍現檀溪》，言辭之間混淆是非，將一件赤裸裸的屠殺慘事說成是聖君之謀，又能巧妙的引經據典，將司馬超譽為可以超越北魏世祖太武皇帝的一代雄才聖帝。
這篇《真龍現檀溪》受到司馬超的大力讚賞。
可是吏部很快發現了不對勁，四十八名傳使沒有一個人按時回來複命。
火速進宮報知皇上的時候，皇上已經提早得到了消息。
傳至天下的頭名文章不知何時變成了牧清所寫的《論檀溪禍國》。
司馬超盛怒之下立刻處置了吏部大小官員十餘名。
然而心中怒氣還是不能盡消。
這件事的影響太大了。
新上任的官員又時時刻刻來請示，司馬超的態度是前所未有的煩躁。
“皇上，已派發出去的文章怎麼辦？立刻收回嗎？”
怎麼收回？現在全天下除非是聾子、瞎子，否則誰沒看過那篇文章？