古今都有一種養生觀：“遇事不怒”。早在三國時期魏國養生家嵇康在其《嵇康集·答難養生論》中說：“養生五難……喜怒不除，二難也。”唐代有位著名長壽者，名叫張公，勸人戒怒，主張“百忍”，後其族人根據他的養生長壽經驗，寫了一部《張公百忍全書》。清人林則徐曾特意為自己書寫了“製怒”二字，懸掛堂中，告誡自己“遇事不怒”。清末湘軍首領曾國藩說過這麼一句話：“養生以戒惱怒為本”。偉人毛澤東曾總結自己的養生之道：“心情舒暢，永不發怒。”長壽老人徐特立也堅持做到“遇事不怒，勞逸適度。”著名兒童文學家、大學教授陳伯吹和96歲的著名老中醫竇紫豐等人的養生經也都有“遇事不怒”這一條。
由此看來，“遇事不怒”也是一條養生長壽的原則。果真如此嗎？值得反思！因為這對於性情急躁易怒者的養生延年，必是一種誤導，會成為這類人群長壽之路上的一種沉重思想障礙。
現代醫學為了研究人的性格與長壽的關係，把人的性格分為A型和B型兩種。A型者表現為性格急躁易怒，遇事容易激動，缺乏耐心，好勝心強，或稱“急性子”；而B型者則相反，能耐心容忍，從容不迫，多思善慮，優柔寡斷，精神壓抑。
古人雲：江山易改，秉性難移。這是說一個人的性格是比較穩定的，難以改變。事實上，這也是一種正常的社會現象和生理現象，正如《黃帝內經》中所說：“有喜有怒，有憂有喪，有澤有潤，此象之常也。”意思是說一個人有時高興，有時發怒，有時憂愁，有時悲傷，這好像自然界的氣候變化，有時下雨，有時幹旱，這是正常現象。
A型性格的人為什麼容易急躁發怒，有學者認為與遺傳有關，或與血型有關，或與內分泌失調有關等。確實有一些甲狀腺機能亢進、高血壓病患者，性情暴躁易怒，我常以“理智”、“忍讓”、“樂觀”等道理加以規勸和引導，但患者絕大多數均認為“怒氣在胸，難以控製”，或者說“道理都懂，但身不由己”。
還有一些人的性情暴躁易怒，與年齡因素有關。正如唐代醫家、養生家孫思邈在《千金翼方》中所說：“人年五十以後，健忘嗔怒，情性變異。”清代養生學家曹庭棟也指出：“年老肝血漸衰，未免性生急躁。”尤其是女性更年期或月經期階段最為突出。
據醫學科研人員研究，A型性格者在發怒暴躁時，與去甲腎上腺素升高有關，當神經內分泌係統機能紊亂時，去甲腎上腺素增多，人容易興奮，容易與人發生摩擦，一點小刺激就容易激動而無法控製自己的情緒，表現出急躁易怒。
美國著名生理學家愛爾馬曾經重點研究了人的心理狀態（也就是人的情緒）對人體健康的影響。他把一支支玻璃試管插在有冰有水的容器裏，然後收集人們在不同情緒狀況下的“氣水”。愛爾馬把人生氣時呼出的氣變成的水稱之為“生氣水”，然後將“生氣水”注射到大白鼠身上，幾分鍾後，大白鼠死了。1984年，英國學者也曾報道，好生悶氣者淋巴細胞功能減退，免疫力下降。
通過一係列試驗，證明動物在生氣時體內會分泌毒素。為此，愛爾馬告誡人們：千萬不要生氣，極度的情緒萬萬不能在心裏積壓過久，久了會出麻煩，甚至危險，應當用最開放的辦法，包括大聲叫喊，或高聲謾罵，或放聲痛哭等，將那份過剩情緒盡情傾泄出去，越痛快淋漓越好。這正如西漢哲學家董仲舒在其《春秋繁露·陽尊陰卑》中所說：“夫喜怒哀樂之發，可節而不可止也。節之而唚止之而亂。”意思是說發怒之情，可以調節它，而不能製止它，調節則氣順，製止就會亂。
廈門大學前校長、著名細胞生物學家汪得耀曾說過：“怒氣要發，生氣時千萬不要悶在肚裏，要放出來，吵一下，完了就不要再放在心裏。”汪老不主張無原則地“製怒”，正因如此，他身體硬朗，1993年11月19日，盡管已是91歲高齡之人，還能應邀去台灣作學術報告。四川綿竹縣114歲的羅引山老中醫也曾說：“有話便說，有怒便發，從不生悶氣。”這的確很有道理。全國著名耳鼻喉科中醫專家幹祖望也指出：對待“怒”字的最好辦法不是忍，也不是製，而是頗有哲理的一句成語：“怒不可遏”。這實際上也是一句養生格言，也就是說，有了怒一定要運用各種方式使它發泄出來，這樣則喜歡通達的肝氣也就無抑鬱之苦。怒不外泄稱鬱怒，這是最最傷神害體的事。