楊彥略一沉吟，便道：”不敢當裴公之問，目前暫教《孟子》與《論語》好了，他日有閑，當與諸君共注五經。“
”注五經？聖人之言豈可私注？“
一名士人訝道。
楊彥點了點頭：“自古以來，皆是五經著我，其本質乃學者以五經裏的思想與智慧詮釋自我，而我注五經則開時代之先河，須先理解五經本義，再以其他典籍注經，力求追尋經書原意。
二者難分高下，若勉強分之，五經注我是尋求個人境界的升華，而我注五經則側重於學問深淺，主動在我，當兩者融為一體之時，便可打通經文間的思想壁壘，對原有經文加以引申、發揮，推陳出新，構建符合時代要求的新思想，使五經為我所用。“
眾人均是渾身微震，根據自己的需要去注解聖人之言，這是大逆不道啊，不過經學衰落是顯而易見之事，傳統的路子已經走不通了，那為何不能開辟一條新路呢？
這個想法倒是讓很多人豁然開朗，崔訪也目現奇光，望著楊彥。
隻可惜的是，楊彥勢位太低，其實憑著楊彥能說出這番話，在經學上的造詣就不會遜於當世任何一個經學大家，但光有才不行，還要有名望，說出的話有人聽，注解的五經也才會引發重視。
有些人紛紛把目光移向了崔訪，以清河崔氏的名望，主持注解五經綽綽有餘，崔訪也大為心動，不過很快，還是暗暗歎了口氣。
畢竟注解五經的思路是由楊彥提出的，於情於理，他都不能越俎代庖！
但實在是可惜啊，楊彥吃虧就吃虧在身份上，他注的五經，別人不會看，直接扔垃圾堆。
實際上楊彥也沒指望憑著注解五經名揚江東，士族的頑固是難以想象的，對寒門庶人發自骨子裏的輕視，他注解五經的目地隻用於教學，以強權強行推廣。
就象教委編撰教材，這就是我讓你學的內容，不學不行，必須按我指導的去學！
“將軍，剛有車匠來報，四輪馬車已造出了樣車，請將軍有空去看一看。”
這時，門口有親衛喚道。
“哦？四輪馬車？”
很多人都知道楊彥曾交待工匠打造四輪馬車，這一聽說做出來了，頗為好奇，畢竟當時的車就沒有四個輪子的，包括天子專乘的輅車或輦車也隻有兩個輪子，與通常的四望車相比，無非輪子特別高大，車體也較為寬敞。
四望車又名四望通幰七香車，名稱很酷炫，其實就是一種帶廂壁的車，三麵有壁，壁上開窗，車前以簾遮擋，故名四望。
“諸君若有興趣，不妨同去一觀。”
楊彥笑著招呼。
“那我等就不客氣了。”
小孩子留在教室裏自習，其餘人等紛紛跟著楊彥步出，不片刻，來到了工匠居住的區域，潔白的雪地上，赫然停著一輛四輪馬車，兩匹馬已經套上了韁。
“見過郎主！”
工匠們麵帶激動之色，拱手施禮。
“不必多禮！”
楊彥揮了揮手，仔細打量過去。
後輪齊胸高，前輪則要小一圈，由於是四輪載重，車體長達丈許，寬達半丈，可謂龐然大物，車的前端是禦夫的座位，最多可坐兩人。
當時人趕的通常是牛車，速度慢，禦夫直接坐在車架子上，兩腿懸空，楊彥初見葛洪時，葛洪便如此坐姿，但四輪馬車不同，因為速度快，禦夫必須要端正坐，再采跪坐會讓膝蓋欲生欲死，所以車前放置了胡床，這和近代的馬車幾乎沒有區別。