在四道目光的注視下，還有柳蘭子的好奇眼神，楊彥沉吟道：“天文學博大精深，涉獵談不上，僅一知半解，自漢以來，以蓋天說與渾天說居於主流，其中又以蓋天說更得推祟。”
蓋天說主張天球為半圓形覆蓋地麵，始見於《周髀算經》，是人類對宇宙的最直觀感知，它的貢獻是確定了東南西北四象。
而渾天說完善於漢代張衡，認為渾天如雞子，地如雞中黃，主張天球為圓形包裹地麵，是對宇宙的進一步探索。
後世有人認為渾天說等同於古希臘的地圓說，這其實是一種曲解，渾天說的本質仍為天圓地平，無論是蓋天說還是渾天說，其思想基礎離不開陰陽五行，投射到政治生活中，依舊是陽貴陰賤、綱常倫理那一套，而這恰恰是楊彥想要打擊的思想體係。
虞喜點了點頭：“楊府君說的不錯，虞某主張渾天說，一具渾儀可盡解其秘，漢代張衡曾製出渾儀，惜乎毀於漢末董卓之亂，之後製法失傳，不過虞某經多年研究，總算是勉強複原出一具，現置於餘姚鄉裏。“
”哦？“
崔訪訝道：”虞君竟複原出了渾儀？“
史書有載，渾儀有二，其一較大，通體黃銅製成，分內外兩重，外重由三個相交的大圓環構成渾儀的骨架，設四柱支撐，內重以軸固定在骨架的可轉動雙環上，雙環直徑八尺，之間夾置一具可以俯仰的望筒，長度也為八尺，他的最大作用是標出天北極與天南極，測量天體的赤道坐標。
另一具稱為渾象，尺寸較小，直徑二尺二寸，也為銅鑄，以一個大圓球包裹地平麵，地平麵將圓球一分為二，半覆地上，半沒地下，球表綴以星象，黃道布以日月五星，另安二十八宿中外官，以白黑黃三色為三家星，即甘、石、巫鹹三部星經，以水力推動，昏旦中星與天相應。
渾象不單用來演示天象變化，也是研究日月五星運動規律的必不可少工具，簡而言之，根據實際觀測的日月五星相對於恒星的位置，能夠把日月五星準確地安置在黃道的不同部位，再通過繼續觀察，就可以了解行星相對於恒星背景的運動規律，從而測算出行星的會合周期。
虞喜頗為自得，捋須微微笑道：”他日有遐，當請崔公過府一觀，不知楊府君主張哪種學說？“
他也隻是隨口一問，完全是出於炫耀心理，畢竟再是清心寡欲的人，總有著自己的追求，也很樂於向別人炫耀自己的理論學識，以獲得心理上的滿足感。
楊彥不急不忙道：“本將認為，宣夜說比渾蓋二說更加切合宇宙的實際。”
“呃？”
眾人齊齊看望向了楊彥。
宣夜說是中國古代天文三大流派之一，因理論過於超前，故不為統治者重視，未能廣泛傳播。
該學說主張宇宙無限寬廣，天空本沒有色彩，因無限高遠才被看成蒼色，日月眾星浮生虛空之中，依賴氣的作用，或運動，或靜止，各天體運動狀態不同，速度各異，並非附綴在有形質的天上，而是漂浮於空中。
宣夜說既便以現代人的視角來看，也是有相當意義的，它的進一步發展認為連同天體、包括遙遠的恒星與銀河都是由氣體構成，可惜的是，如此卓越的思想，竟逐漸湮滅在了曆史長河當中。
“嘿！”
虞仡嘿的一笑：“虞某雖不懂天象，卻也聽過杞人憂天之典故，若按宣夜說所言，日月星辰浮於空中，那為何不會墜落？再退一步說，若是真的墜落又該如何，豈不是要把大地砸個窟窿？”
楊彥以憐憫的目光看著虞仡，這真是無知者無畏啊，偏偏虞仡還一幅振振有辭的模樣。
實際上就當時而言，虞仡舉的例子正是宣夜說最為人詬病之處，雖勉強有解釋，天高窮於無窮，地深測於不測，方則俱方，圓則俱圓。
這話的意思是，日月星辰各自運行，有自己的規律，卻因缺乏觀測數據，沒法讓人信服。
幾人再次望向楊彥，很明顯，虞仡的逼問點中了楊彥的死穴。
楊彥微微一笑：“日月星辰之所以不會墜落，是因我等生存的大地也是一個圓球，姑且命名地球，與其他天體同樣漂浮在宇宙中，彼此之間相隔難以想象的距離，而宇宙無邊無際，既然如此，談何墜落？亦如汪洋中的兩滴水滴，不存在誰墜落誰上的問題，或許天上的星辰有許多比我們這顆地球還要大呢！”