洛陽城南，楊彥賜了一所五進大宅給拓跋什翼健作為質子府，極盡富麗堂皇，挑給他的那四個拓跋氏處女，也是一等一的美人兒。
美宅、美妾，加上在吃穿用度方麵也任其索取，致使拓跋什翼健年僅十一，就享受到了中土的奢華生活。
當然了，拓跋什翼健暫時還沒那方麵的需要，但古人發育的早，最多再有一兩年，就可初嚐人事滋味了，這日，他正在書房聽竺法雅與安令首授經。
佛圖澄畢竟年紀大了，九十多的人，年近百旬，哪怕功夫再好，也抵不過歲月的侵襲，不再適宜四處走動，因此留於建康養老，由竺法雅與安令首北上洛陽，為拓跋什翼健講授佛法。
楊彥就給他請了這麼兩個老師，不教漢家典儀，也不教治國理念，就教佛經、漢文和梵文！
這個佛經，並不是後世的正傳佛經，而是密宗《大毗盧遮那成佛經》與《金鋼頂經》，宗旨是空樂雙運，修歡喜禪，楊彥先默寫出經文，交給竺法雅和安令首參悟，雖然密宗與正傳佛教截然不同，可當時的佛門，肉照吃，人照殺，佛門戒律與經文也未齊備，因此這二人對於密宗倒不是太排斥，還反與自身所學相互印證，頗有所得。
楊彥從一開始，就沒打算向草原傳播正傳佛教，一方麵是草原的環境惡劣，正傳佛教難以修持，畢竟信佛的前提也是要吃飽肚子。
另一方麵，在曆史上，密宗於草原和藏區大行其道不是沒有道理的，因為草原人生性好鬥，野蠻直接，你跟他講佛門慈悲，他既沒興趣，也不懂，反不如密宗歡喜禪來的直接，尤其是上層僧侶與貴族，專修歡喜禪，你給他修別的他還不修呢。
帳幕一拉，孤男寡女，直接開修，在修行中，參悟空樂妙樂境界，品味身臨極樂境地的美好享受，領悟無上佛法，達到內在真我的交合與統一。
雖然楊彥記得的密宗經文並不全，不過放在這個時代，足夠用了。
至於梵文的問題，楊彥不懂，可是竺法雅和安令首懂啊。
“男身法，女身智，男女相纏，法與智慧，相合為一，喻法智無窮，空樂雙運，以欲製欲……“
安令首正給拓跋什翼健講解著空樂雙運，突的俏麵微紅，那泛著些許春意的星眸略微一掃竺法雅，暗道一聲，好一個空樂雙運！
不過隨即，安令首就醒悟過來，這是修行啊，先以欲勾之，後令入佛智，於是端正麵容，誦道：“奇哉自性淨，隨染欲自然，離欲清淨故，以染而調伏，徒兒，此句何解？”
‘好一對不知廉恥的道人！’
拓跋什翼健暗罵，別看他年紀小，但草原人的生存環境極其惡劣，他又長期受惟氏迫害，靠著賀蘭部的回護才能活下來，心智比同齡人要成熟的多。
來到洛陽，他想學的不是佛法，而是治國之道與明人的先進文化，而且他也很討厭佛門那玄玄虛虛的一套，可是楊彥就教他佛法，同時他又是質子，命懸人手，沒有選擇，隻得每天聽這兩個道人嘮嘮叨叨。
“這……”
略一遲疑，拓跋什翼健道：“人生來是幹淨的，但自然會讓人性變得汙濁，要想不得清淨，就要在紅塵中打滾，受其汙染，背離本性。”
“孽畜！”
竺法雅大怒：“這數月來，枉為師與你的安師傅苦心婆心給你講解，你都學了什麼？調伏者，調理降伏也，人身處於濁世，怎能隨波逐流，需降伏欲樂，方可得清淨，菩薩尚以愛裕引人遂濟度之，此經教你調伏性力，指明抵達自性淨的途徑，你卻胡亂言語，把手伸出來！”
拓跋什翼健眼裏閃出了隱不可察的恨意，但還是伸出了手掌。
竺法雅毫不客氣，抄起戒尺，對著那手心啪啪啪就是三下！
這三記戒尺，打的拓跋什翼健手心通紅，眼淚水都在眼眶中打起了轉，竺法雅是恨鐵不成鋼，用盡了力氣打，他還指望拓跋什翼健學得一身清湛佛法，將來回草原當可汗，而自己作為法王去草原傳播佛法呢。