小中見大說印章
專欄
作者：劉波
印章和書畫藝術一樣，曆來被視為“壯夫不為”的“雕蟲小技”。我想那是相對於“修、齊、治、平”的傳統儒家價值體係而言的。曾經多少立誌於“治國平天下”之士名磨滅於曆史塵沙，但我們分明記住了趙之謙、黃士陵、吳昌碩、齊白石，這些名字，連同他們那精彩絕倫的刀法、章法、篆法應該可以與金石同壽了。
小小方寸之地，居然可以安放那麼大的一個世界。這還真應了佛家講過的“芥子能藏須彌山”。印章的“須彌山”竟如何呢？那可絕不僅僅是幾個文字、一枚印信的問題，細數起來，它至少可以在以下幾方麵寄托才情：
一方麵文以載道。印文能見作者或藏家的胸襟和視野。看看齊白石“吾幼掛書牛角”、“癡思長繩係日”，自道其少年時期讀書生活之一斑；“客中月光亦照家山”、“客久子孫疏”，又見一個白發老人思鄉情切；而“流俗之所輕也”、“我生無田食破硯”則見狷介老書生風骨凜然。齊白石作為老農民、老書生、老畫師，自有這些身份帶給他的規定性，而其自用印印文則活脫彰顯如此情懷。而“三十四歲家破人亡乃號悲庵”的趙之謙，對於後世影響極大，一生悲願滿懷，印文常常為佛家言，這是中國士人麵對悲愁的最好法門。當然，還有一些印文不見性情者，筆者以為其胸襟如此，印藝亦當等而下之。
其次是篆法。秦相李斯之後，當然有標準篆書行世，可篆刻家往往不囿於此，他們從碑版權量、磚瓦陶文、鏡銘甲骨中廣搜博取，彙入方寸之內，遂使小小天地，門戶洞開，尤其近世以來，創格造境往往起於對文字的獨特運用。吳昌碩終身情耽石鼓，深得其趣，遣書入印，自成麵目；齊白石於《大三公》、《天發神讖》用工甚勤，得力甚多，其篆書高峻恣肆，獨辟蹊徑。
再次還有刀法。刀法往往與篆法相表裏。秦漢璽印、青銅鏡銘多成於鑄造，後世仿之乃得刀法之多變，衝、切為兩種最普遍刀法。而獨特風格麵目又往往成於獨特之刀法運用。就如吳昌碩，於印文之修飾往往著意最多。敲擊打磨以至於斑駁渾成，以人力而至天成；齊白石則純以單刀開路，橫衝直闖，且多不加修飾，其法與吳氏分道揚鑣。兩峰並峻，留下了無與倫比的藝術。
更重要的還有章法。章法直接來源於性格。平和者如陳巨來，工穩端莊，不求險怪，筆筆有來曆；宏闊者如趙之謙，開闔有致、平中見大；險絕者如齊白石，疏可走馬，密不透風，大開大合之間勃鬱不平之氣；古厚者如黃士陵，深山古德言語無多，而平中見奇，愈探愈奇，必在用字、布白上殫精竭慮。
今人治印者不能書者並不鮮見，大概他們以為就是動動刀子，安排安排筆畫就行了，然後再沉溺於某家某派偷得一鱗半爪便足混世。殊不知不精於書者，何能體會筆法的微妙情趣？沒有筆法的微妙，何來刀法的細膩傳神？而不經過讀萬卷書行萬裏路的淘染和磨礪，何能洗脫心胸，開辟萬古之境界？
看起來，雖然治印是雕蟲小技，沒有肝膽、胸襟、學養、識見的普通人也隻能是在門外看看熱鬧而已。須知，那一個個足以與金石比壽的名字後麵，其實都是一個個大人物，托載著一顆顆大靈魂。
責任編輯 張向永