馬格希望紮根的，不僅是一個神的信仰體係，而更多的，是一個祖祖輩輩傳承的文化，當一個神明與這種紮根鄉裏，又組織嚴密，博大精深的文化結合時，那此神就成為了一個新民族的核心，外力就難以撼動了。
的最簡單不過——他就是想創造一個民族，一個文明！
這就是馬格為什麼在大草原殖民地上進行的原因，在人類世界，他想搞這個，隻有自取滅亡。
那麼一個文明，又是由什麼組成的呢？沉重的曆史，層出不窮的英雄事跡，當然是非常重要的事情，但，哲學、語言、文化、音樂也是這樣，不過，馬格認為，維持一個社會的基本規則，才是最重要的事情。
所謂的基本規則，舉個地球上某個叫華夏文明的例子，就可以知道，那就是儒家三常五綱，這就是華夏延續幾千年不斷絕的根本，當然，也不是這種基本規則必定要按照三常五綱來。
任何一種，符合人性，又勸人向善（所謂的善就是一定程度上犧牲自己來滿足社會和家庭的利益），能夠維護整個社會的秩序穩定，並且還有一定的深度，那這種文化規則，就成功了！
如果這種規則還允許創新，允許一定的新陳代謝，無論是秩序麵，還是具體的統治麵，那這種規則就可以具有，足夠千年延續的生命力量，不過，由於蒼茫大6的特殊性，以及為了維護馬格的根本力量，因此這種世俗的規則不允許對神學進行涉及，它注定會是世俗性。
在這樣的背景下，馬格精心設計了三種新陳代謝的途徑。
第一，就是知識，其地位很像春秋戰國時的“士”的地位，具有一定流動性，某種程度上，穩定的貴族階級，和不論出身的科舉製結合，才是一個上層階級能夠活水長流不至於快腐朽的王道，當然這事不可能直接推行，慢慢來就是了，隻有幾百年後才見效益，現在就是種下樹苗。
第二，也就是魔法師的選拔，高智力又具有魔法潛力的孩子，應該從就被教會培養起來，當然，其中也包括高素質的戰士苗子，以上二條都不是一般平民所能夠參與的，是有一定知識的階級才能參與，既得利益者與平民之間，他們的矛盾將不可避免，因此教會也就成為了中介的第三方，信仰的特性就是需要虔誠，神可以不需要知識，不需要才能，但是神需要虔誠的信徒，平民在其它途徑沒有辦法出頭，那在宗教上就可以提供一條寬曠的途徑。
“虔誠者，將直入神的殿堂！”
“虔誠者，在神國居於高位！”
“再多的世俗權力與財富，都不及虔誠的信念，神不會以財富和權力來論高低，而以虔誠來論高低。”
“在神的麵前，一切眾生皆是平等！”
而這種精神信仰，不但可以如佛教，以及印度的宗教一樣，使信徒寄希望於來世，以維護秩序的穩定，同時殘酷的生活，更可以使他們變得更加虔誠，從而使得神靈可以收割大量的信仰力量，與高品質的靈魂——當然，必須時時作出榜樣，信徒可以靠虔誠來獲得世俗的提拔，擔任下級職務，甚至減免賦稅，這種看的見摸得著的活生生例子，對鞏固信仰有著不可思議的作用。
“虔誠信徒以減免賦稅。”
“虔誠信徒是神職人員的後備役。”
“虔誠信徒必須擔任各個村子的統治骨幹。”
之所以把虔誠信徒定位在村子這一級，這是因為在村子這一級，不需要多大的才能，隻需要執行上麵的政策和指令就可以了，因此虔誠的信徒哪怕沒有什麼專門知識也可以勝任，如果在更高的層次，需要的，也許不是虔誠，而是能夠維護秩序和展的專業人才了，不能為了教會的利益而犧牲社會和團體的展——而其世俗的權力也太具有腐朽性了，雖然這個世界有真神存在，可以知道每個牧師到底是不是具備合格的虔誠，但是這畢竟不能不斷的亡羊補牢，所以，與其被官僚和貴族架空，並且不斷的爆衝突，不如先政教分開，確定各自的領域和利益，形成這個社會的最大潛規則。
一句話，分出權力和利益給各個王國的貴族和官僚。但是同時貴族和官僚也必須為教會承擔一切黑鍋，以維護教會完美的形象。