阿裏情境
喜馬拉雅之旅
作者：胡祖信
２００２年，我朝拜的第一座神山是青海祁連的牛心山，藏語稱“阿咪東索”，意為“眾山之神”。當時我被神山的威嚴所震懾，一個男人與一座大山近距離接觸，結果兩者都在沉默。沉默是因為凝視和思悟，而非簡單的看到。真正轉山是在２０１１年，我和旺嘎喇嘛用６個小時轉了青海玉樹的覺拉神山。在轉覺拉神山的途中，我問旺嘎喇嘛：你轉山能得佛道嗎？喇嘛答：我非大智慧者，未必能得。再問：何以仍堅持？答：如果不去轉山不去修行，靈魂將無法找到歸宿。
轉山是藏區一種莊嚴而又神聖的宗教活動。藏民族認為一切山水都是有生命和靈性的，轉山轉湖是對神山神湖的頂禮膜拜。篤信藏傳佛教的藏族人堅信：朝聖能盡滌前世今生的罪孽，增添無窮的功德，並最終脫出輪回，登享極樂。對於藏民族來說，他們因虔誠的信仰而轉山，往往不懼山高路遠，一家老小相攙而來，令人動容！對於沒有信仰的人來說，轉山可作為鍛煉身體和意誌的一項運動，所以沒有宗教信仰的人也可轉山。神山大多在海拔４０００米以上，海拔每升高１０００米，大氣氣溫將降低７℃，空氣中的氧氣含量也將下降１０％。當一個人能夠憑著自己的體力和意誌，戰勝大自然設置給人類的極限挑戰後，他在麵對“一線之隔”的生與死時將歸於平常心。而那些心懷信仰的人們去轉山，他們轉的不是山，是前世今生，是善與惡，是因與果。
據說，佛祖釋迦牟尼佛屬馬，在馬年轉神山岡仁波齊一圈相當於平時的年份轉十三圈。於是乎，去阿裏轉岡仁波齊神山一早便列入我的計劃！這將是對我體力和意誌的一個挑戰！
西藏因為高海拔的原故，有“天上西藏”之稱。阿裏地區平均海拔高度在４５００米以上，是“天上西藏”的最高處。阿裏地區普蘭縣的塔欽鎮是轉神山的起點和終點，整個轉經道名勝古跡多不勝數，幾乎每隔５００米就有一處聖跡，並流傳著與之相關的傳說故事。
上午９：３０，吃過早餐後，向西走不遠，沿山崖邊可以看到一條明顯的轉山道，步行３公裏便可到達神山岡仁波齊入口的經幡廣場。廣場西側有瑪尼堆和佛塔，由此下坡，向北行進看到兩山夾峙。很快就到了“兩腿佛塔”，這是進入神山必過的關門。從這裏再向前行約３公裏，可以看到對岸山坡上的曲古寺，該寺建於１３世紀，傳說有一尊在曆史上曾開口說話的佛像。
拉曲山穀的轉山道相對平緩，隻是隨著氣溫的上升，高原的紫外線開始顯露威力。山穀有一條小溪嘩啦啦地向山下流淌，有兩位美麗的阿裏姑娘在溪旁洗臉梳妝，她們懷著朝聖的心情準備以最整潔的麵貌去轉山呢！
略作休整後我們繼續前行，神山再度展顏。在兩座大山深Ｖ形的夾角內，岡仁波齊顯現出西側大半個扇形山體，與我在瑪旁雍措邊初見她時的正麵金字塔形尖頂完全迥異。山腳下壘起半人高的瑪尼堆，五彩經幡隨風呢喃。仰望可見到三座聳立的峭壁，被稱做長壽三峰。此處有臨時搭建的“能量補給站”，可提供白開水、酥油茶。按體力和行程，轉山者一般都不需要在曲古寺住宿，但曲古寺與臨時帳篷之間的路程是時高時低的坡路，走起來頗為吃力，因此可在此處調整體力後再行上路。我鑽進其中的一頂帳篷，帳篷裏坐滿了來轉山的其他隊伍，此刻已是下午２點。我叫了碗酥油茶就著方便麵吃了起來，因為太餓的原因，竟然一口氣吃了兩份方便麵。在轉山路上，由於物資運輸不便，相隔甚遠、屈指可數的“能量補給站”基本也隻有這兩樣東西能夠供應給轉山者。
從曲古寺出發再往前行軍１０幾公裏，下午６時３０分便到了神山背後的止熱寺，這裏海拔５２１０米，是觀看神山背麵的最佳位置。快到當晚的歇息地希夏邦馬招待所時，我左腿的一條筋不小心拉傷了，於是隻能一瘸一拐地走到止招待所。一回頭，崗仁波齊巨大的橢圓形華冠直逼眼內，仿佛世間萬物都已遁去，剩下的隻是“一塊孤獨的石頭坐滿整個天空”。夕陽用淺淺的金光勾描出她的輪廓，終年不化的積雪在每一道山棱、每一條褶皺上雕刻出她的筋脈，折射出傲然而晶瑩的光。
今天共行軍２１公裏，晚上我一點胃口也沒有，應該是拜中午吃的兩份方便麵所賜。因為在高海拔的地方氣壓低，吃進胃內的方便麵被最大程度地膨脹，難受得很！嚼著隨身攜帶的用來補充體力的巧克力，在二樓狹窄的通廊上回看白天走過的轉山路，我喜歡這樣沒有一點人工痕跡的山穀！
招待所裏沒有電力和水供應，天完全黑下來的時候，氣溫極低，我們隻能和衣而睡。我擔心拉傷了筋的左腿第二天無法繼續前行，於是在床上抬起左腿不斷地做拉伸運動。一夜無語又無眠，隻有臨床同伴因高反入眠而不斷發出的喘著氣的囈語……