再無人作聲，不多時有人拜道：“我等皆服。”
舉劍刺殺那人一臉正色道：“事有長短遠近。昔年勾踐有嚐糞之辱、文王亦有羑裏之囚。他們卻並不會因為一時的侮辱而自尋死路。”
“今日事，武城不焚，公造冶部必尾隨我等之後，我等必死於汶水之畔。身死之後，又豈能安定社稷之亂？況且，我等家人父叔多有死於都城暴民之手，父兄之仇，九世可報，豈能為了一時的君子小義而身死？”
“況且，逃亡在外，我等依舊為貴族。畢萬淪為匹夫，亦可為上卿；百裏奚被俘為奴，亦可為國相；田文非是魏族，亦能為魏相；公孫會田氏，仍為魏大夫。至於田陳代薑齊之事，更不消提。”
“今日非是我等懼死，而是為了留此身命，以為父兄之仇！莫說此事，便是要經曆勾踐嚐糞那樣的恥辱，又怎麼可以就這麼死了呢？”
這正是給了剛才那些被反對者說的羞愧的眾人一個正大光明的理由，眾人缺的就是這樣一個理由，紛紛道：“我等亦是此意，隻是言辭愚鈍不能說出。”
那人高聲道：“我也正是知道你們心中明白這樣的道理隻是沒有說出，所以才說出來。”
他指了指已經被剁為肉醬的那貴族的屍體道：“他說的話，隻是知道了小義，而不知道大義啊。”
“昔年，鄭國攻打陳國，大獲全勝。但是鄭國已經撐不下去，便派人和陳桓公求和。陳桓公拒絕，認為善不可失，惡不可長，不能因為自己的失敗就同意鄭國的求和，因為鄭國是惡的，自己的求和隻能滋生天下的惡行。”
“故而，古之賢大夫周任曾言：為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。”
“所謂，斬草除根也。農夫看到雜草，必須要除掉根本，連根須都挖出來，才能夠杜絕雜草的蔓延，這樣才能去掉惡、而讓善滋生使人信任。”
“墨家的義，是惡的。我們的義，是善的。所以不能夠和墨家有任何的妥協，必須要斬草除根。”
“當年陳桓公被鄭人大敗，依舊不同意媾和，那就是因為鄭人所做的是不合於天下的道理的，所以寧可自己惶惶不可終日也不能媾和，否則就會讓惡蔓延。”
“今日的事也是一樣的道理。”
“去歲，柘陽子弑君，暴民亂政，隻說人人平等，又要破阡陌井田，隻要我們交出封地。”
“當時，暴民數萬，我等不過百人，危若累卵。”
“但是，他們所要求的那些，是惡的，不是善的。我們也知道，若是我們答應，我們便沒有性命之憂。”
“可是，我們不能答應，因為一旦答應了，那就是助長了惡。今日答應了一件惡行，便會讓善退讓而讓惡更加滋長！”
“為此，我們才不顧性命之危、不顧祖廟被隳的風險，聚於武城。難道是因為我們怕死嗎？”
“並不是！因為我們如陳桓公一樣，認為善不可失、惡不可長！不能夠答允那些惡行、惡義，我們才選擇了反抗暴民之政！”
“什麼是善？什麼是惡？天下貴賤有別、各守其禮，庶農繳貢賦義務，貴族守其家土祭祀，這便是善。”
“什麼是惡？那土地是天子的，是天子分於諸侯而又分於我們的。不是那些庶民的，他們卻想要不屬於他們的東西，這就是惡，這是不能助長的啊！”
他看著眾人，心憂天下的情緒躍然臉上，長歎一聲似乎是在感歎將要亡天下的亂世，淚水似乎是忍不住奪眶而出，慨歎道：“諸君！諸君！我們不是在意自己手中的那些土地和封地，而是在意那些背後的規矩、製度、禮、義、善、惡啊！”
“那些土地不能給庶民，因為他們的要求是惡的，我們不心疼自己的土地，我們憂傷的是他們不守禮而求不屬於自己的事物的惡！”
“我們豈沒有惻隱之心？隻是規矩使然，那是我們的土地。我們可以賞賜給庶民，但不賞賜的，他們也不能拿。一旦同意了他們，那麼我們就是在助長惡而消滅了善！”
“一旦天下的惡成了善、而天下的善反而成了惡，這才是亡天下啊！”
“改姓易號，如田氏代齊，三家分晉，那不過是亡國。”
“善惡不分、乾坤顛倒、人人平等不分貴賤，那是亡天下啊！”