如其積罪者，死入地獄，俄頃之間，無有定品。又昆侖之山在黃曾天下，太微帝君或居中央，有四天天王，各鎮四邊，各掌一方天下，常以月一日、八日，遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民龍鬼，蝖蟲飛蟲蚑蟲行蟲蠕蟲動之類，心念口言，身行善惡。
十四日遣真人下界，十五日、十八日仙王下界，二十三日、二十四日使者複下界，二十八日、二十九日仙王下界，三十日諸天王下界。四下界者，日月五星、二十八宿，其中諸天森然俱下界，伺察眾惡罪犯之人者。
汝曹當以是這幾日，改心易行，持齋悔過，誦經持戒，唯行善事，能如是做者，天官愛護，司命益算，盡其本壽，不遭枉橫之災。至其壽盡為止，上生到天堂，衣食自然得，安樂無窮。是言至實而汝未信，故說偈頌歌曲：
“爾觀四天下，矜是無秘言。受生若電過，那不修福田。
冥冥地獄中，萬萬億劫年。天律無原赦，為欲訴何尊。”
天律乘真，正魔邪神，符騰福至，與道升遐，玄都司契，犯法不赦，急急如律令。
日月旋照四天下及天上品第三
天尊道言說道：昆侖山上方三十六萬裏，其中神聖居之，各有方位。又有日月天子，光明具足，普照天下。唯龍月城之中，有五風轉行，月中有四宮殿，有五夫人，有騫樹，上高四千裏，所以影見月中，善人見之，其樹有果實，不可稱說。
又有七仙精舍，及七寶之山，七寶之樹。此等仙人，常修我道，終無橫夭損壽也。汝人們曹若之己欲生長壽天中者，當修是以下五事。
一者慈心不殺，愛存物命。二者賢良不盜，濟救窮急。三者用心貞潔，不犯外色。四者奉齋護戒，精進無倦。五者誠信不欺，減酒慎過。行是五件事，必得生天中。謂汝不信，故說偈頌：
“時行叵能製，哀哉生世促。如何萌罪辜，天官所糾錄。
一往無拯拔，沈魂淪地獄。速願生天好，三塗不可觸。”
太上尊靈經之符，濟育群生，開悟盲冥，雜妙華香，修心恭敬，得金光之身，無量壽命，急急如律令。
諸天世界大洞品第四
天尊道言說道：三界之人，凡有三生。一者花中生，二者化中生，三者胎中生。花生者，積福深厚，於蓮花中生的，為彼天人。化生者，福有神力，於變化中生。唯有胎生，福德微淺，最為下劣，托神肉形，年壽短促，不如天人。天人雖樂，猶有三界之內，至其壽盡，還生下土下界，無由得道。
真人無死，能有能無，金剛不能為固，石壁不能為障，雷霆不能為駛，水火不能為患，諸天不能為隔，智慧不能為長，鬼神無不降伏，有生無不宗仰。是為無上三界之人，得道者與虛空合體，無盡者也。
其化生者，先有善功，應化故也。欲希升度，喻如脫身救獸，忘死求道。當行萬善，斷棄俗緣，隱居山林，奉禮草聖，日夜齋直，沐浴潔清，洗蕩口齒，不食臭惡。今精神附著，不害群生，唯道是從，誓願不絕，得道飛仙。
如是之教，語諸仙官道士有法服之身，非是帝王臣民所能行之。但能尊行十善，修奉五戒，不染十惡，必生上天，八劫之壽，有兼聖則得生道，非誑汝也。
諸天齊功，隨願即報，紀德仙都，及諸群魔鬼神，有來聽者，增官益族，早得天道，為金光真人，不輕慢玄都律，吏明如律令。
小劫大劫天地敗成品第五
天尊道言說道：地有三災。一者火災，二者水災，三者風災。先為小劫，後為大劫。小劫至時，陰陽氣變，水旱不調，五穀匱乏，一切木石草棘，及眾生指爪，盡成刀劍，互相殺伐，人民死盡，兼人命短淺，忽自誑惑，七日之內，相殺都盡。是洪水滔溢，洗蕩天地，山川改換，土地平坦。甘露降臻，真人下生，身有明光，名曰昆侖。
爾時洪水美好，味甘除患，一種七獲，如有便利不淨，地即裂之，受已還合。人壽八萬歲，女子年五百歲，方乃行嫁，天下快樂，同彼上天。其後真人過去，後生之徒，漸漸積罪，經是數千萬年，地獄滿溢，大劫欲至。帝王臣民父子，上下相殘，民無忠孝，君無慈仁，劫盜橫起，逆暴相仍，為惡之苦，劇於大劫之前。
及四天之下，人情盡惡，無有往日淳風之俗，於是大劫始至，大災先起，二日並出，乃至三日、四日、五日、六日、七日，一時俱為是數萬億年，河海乾涸，眾生死盡。天尊觀地上，其中男女，散戲地味之草，顏色變惡，失其光明，其身即重，不能飛去，常居下苦。於是天尊湣此眾苦，令日月還生，星宿複度，風雨順時，天降甘露，地出醴泉，人無疾病，華色赫奕。