“赤爐丹景，圓華九明，太暉啟晨，煥曜朱精，五帝肇霞，映洞萬生，觀落上真，空洞條平，運氣煉彩，流蕩五形，使我神化，六府敷盈，同與帝君，太一無英，驂乘絳雲，陽遂九軿，上奔日官，與帝合靈，壽均天地，二晨相傾。”
畢，又叩齒三通，咽液三過，微祝曰：
“月魂精神，曖蕭台摽，使我得到，日窟之天，東蒙長丘，得受揮神之章，帶九有之符，食青精日，飲雲碧之腴，宴八極之城，登明真之台，坐希林之殿，詠玉晨之辭。”
畢，又存陽遂絳雲之車，駕九赤龍，從日光中來到我之前，仍存與五帝共乘，而奔日也。自忘形良久，又咽液十四過訖，乃開目極念，存思自有仿髴。能久行此道者，必得乘景奔日，此鬱儀之道畢矣。
行結磷奔月之道，夕夕視月初出之時，無月者，於靜室中，先臨目閉氣九息，因又咽月光九過，當存月光，使入我口中，即而吞之。畢，微祝五帝夫人諱字，並日魂名，凡三過。乃存月中青帝夫人，從月光中來，在我左右，相次比如存日中五帝法。都來，存服色極令仿髴。於是叩齒九通，咽液九過，微祝曰：
“黃精啟暉，元陰內彰，映觀太玄，開洞萬方，散蔚寒飆，七晨懸琅，回陰三合，天地吐光，紫暉旋結，浮華九空，圓明賦彩，六氣化通，五帝夫人，躡雲把風，靈帔鬱羅，佩瓊帶璫，羽裙拂霄，逸虛扇東，騫樹敷晨，蓋條秀蓬，雲蟇煉摩，扶養木王，洞根萬裏，蔭遏吾躬，魂和神化，六玄虛充，還老歸嬰，玉映反童，帝君合化，並景桃康，時乘流鈴，飛雲十龍，上奔明月，位為仙皇，壽合二象，天地無窮。”
畢，又叩齒九通，咽液七過，又微祝曰：
“日魂精神，珠景赤童，使我西到，六領之門，入協晨玉宮，八紘素丘八景上房，得帶千明之符，佩流星夜光之章，坐太和之殿，登七靈之台，飲月華雲膏，食黃琬紫津之，詠高上之篇，吟玉晨真辭。”
畢，又存流鈴飛雲之車，駕十黃龍，來從月光中到我之前，仍存與五帝夫人，共乘而奔月也。自忘形良久，又咽液三十過訖，乃閉目極念，存思自有仿髴。能久行此道者，必得乘景奔月，此結磷之道畢矣。
若已得仙道，又備煉精思者，二年存之，便有仿髴，三年形見，五年行之，得奔日月也。自非已成仙人，始欲精思者，故為不速。能久修之，上屬二景，得為上清真人。
以上此法乃是修日月之仙道，陰陽之大法也，有緣人修得，用心修仙，入山勁練九年，大道可期望，道士禁忌戒律一切尊守，方能修成日月之仙道，白日飛行而去。
人得陰陽二氣之全，而先天後天分焉。先天者，純陽也；後天者，純陰也。上下表裏而為人，賦生受命，皆稟太乙含真。先天祖氣，至虛至靈，純粹中正，皆可為神仙、為聖賢，無貴無賤，一切同得。殊不知所得為人者，舍一點先天純陽祖炁之外，而所謂耳目口鼻、心肝脾肺、涕唾津液，以至皮膚爪發、百骸九竅，一身四肢，自頂至踵，皆後天純陰造化四大假合而成者也。先天祖氣，恍恍惚惚，杳杳冥冥；其中有物而非物，其中有精而非精；似有似無，若亡若存。
即之不可見，求之不可得。其大無外，包含萬象；其小無內，不容一粟。當知人身之中，有一穴至虛之穴以存之，玄關一竅是也。得之者為神仙，失之者為鬼；得之者未聞一二，失之者常百千萬也。奈何世人皆不能保身，一點先天祖氣，往往皆流於後天矣。故叁屍為害，九蟲食精，六賊盜形，七情耗神，五欲擾心。凡物茫茫，萬機眩惑，耳聽音聲，口嗜滋味，隨其所有，即著其相。相著於外，機從目入，即入於內，故動其心。情動於中，必搖其精；既失其精，必耗其氣。形神始離，恍惚妄幻，擾想惑情，事物勞形，精亂神散，真一離心。先天之氣日喪，而轉輾流蕩於後天生死死生之域矣，所謂玄關者鼻子之山根。