來到這宮殿，看到全是用蘑菇堆起來的宮殿房屋，這些蘑菇比石頭還硬，也不知道是什麼蘑菇，堅剛如鐵，而這些房子都是古代中國的風格樣式，很藝術又大方，冥女公主第一時間看到這風景一般的美麗，已經置身其中不能自拔，並且說道：“以後我在這住一段時間，這地方很好，果然是好地方。”
張玄楚看著這一片宮殿，讓她們二人自己挑選住房，但不能住玉蘭的房間，這是規矩。然後自己一個人來到了前麵的一個小塔下，此塔中有幾千本書，都是記錄和理論方麵的，還偶爾有修煉的書卷。
很久時間沒有去看，今天正好有時間去裏麵看一看，說不定又有什麼奇遇的事情發生。
一個人進入塔中，看到此地的景象還是如原來樣，沒有什麼變化，已經有一點點的灰塵灑在書卷上。輕輕施了一個法術，所有的灰塵盡去幹淨，所有的經卷和一張張的圖紙都麵目如新。
塔下沒有什麼好看的書，隻好上二樓去，同樣是很多書卷，都是理論卷軸和圖畫，第三樓上，這裏果然不一樣，此處的卷軸全都是以修煉為主，基本講的都是各種神通和法術。
看到有一卷叫住“神仙養形論”一卷。神氣養形論。
混元既分，天地得位，人與萬物，各分一炁而成形。動者稟乎天，靜者法乎地。天地之間最靈者為人，能養人之形者，唯有炁與神。
神者，妙萬物而為言；炁者，借衝虛以為用。至人之言，莫先乎炁；至人之用，莫妙乎神。我先生得至人之道，見生死之機，常味於元味，用於元用，為於元為，事於元事，知神炁可以留形，故守虛元以養神炁，知杳冥可以致信，故入杳冥而觀至精，則天地之間，其猶崇鑰乎，至人之不死，其猶穀神乎！
虛元之中，有物也，謂、之神，杳冥之中，有物謂之為炁者，結虛元以成妙。故大洞真人曰：三個月內視注心，一神則神光化生，纏綿五藏，其理自然明矣。
且炁者，神之母，神者，炁之子。欲致其子，先修其母。若使神不受味於炁，則炁元以通靈；子不求食於母，則母元以致和。
既得其母，以守其子，既得其子，複守其母。擊子長存心安寧。此皆謂修真之要言也。加以耳目者，神之戶牖，陰陽者，炁之幹戈也。夫能閉戶牖，息幹戈，皆在神炁之默用。
若炁有所習，神有所歸，即元關槍而不可開，元繩約而不可解，萬物貞明，皆奉不言之教，任元為之化矣。
內心之決：視之不見，聽之不聞，搏之不得，吾將內靜虛元杳冥之宰，當視不見之形，聽不聞之聲，搏不得之物，三者皆得，即我命在我不在於天。
內觀神光，不可謂元明，反聽神聲，不可謂元音，握固精神，不可謂元形。故修道人為視者見，為聽者聞，為搏者得。有古之真人，其寢不夢，其覺元憂。我亦不夢，謂之神遊，我神常遊，不擊於晝夜，獨處於逍遙之墟，不貸之圃，是謂采真之樂矣。
吾欲分而為赤子，則赤子因炁母而成形；吾欲分而為嬰兒，則嬰兒因炁母而成質；吾欲分而為真人，則真人因炁母而致靈。此三者不可分，故混而為一，一為我神，神在我身中。嗟乎妄作之儔，或存或守，胡為爾丹？胡為爾青？心迷爾真，目亂爾形。不知形者，不可與言炁，不知炁者，不可與言神。
知乎形、知乎神者，則資乎道矣。且炁不能運則純精不應，神不能用則真景不明。故神明而能使炁，炁專而能應神，則知不修不能自明，炁不專不能自柔。專炁致柔，能如嬰兒。
仙人道士非有神，積精累炁（乃）成真。正謂此也。後來學者，或吐或納四時五芽之炁，或服引七宿二景之精，握固以象胎形，閉炁以為胎息，殊乖真人之妙旨，益是古來之末事。如此之徒，濁亂元炁，尤損於形神。夫至人以心遊於淡，炁合於漠，飲漱於玄泉，胎息於元味，則神光內照，五髒生靈，自然有紫煙上浮，玉彩交映。敬傳先生之旨，化白為朱，積精成形，口銜靈芝，降於形中，是為真仙之衛。守中抱一勿失，與天地齊畢。?
天地之下，形神固然是最重要之物，張玄楚看後，心裏出現了一種言冥秒語的新東西，自己知道修仙者，精，氣，神，形，此四樣缺一不可，每一種都能夠決定人體的仙道秒化。
張玄楚想道：我之身體得精，其精讓我體充命長，不老長壽。我之身體的氣，其氣讓我長生不老。我之身體得神，其神讓我萬法既靈萬法既通。我之身體得形，形體仙身永不滅，與天地同壽與日月同輝。