陰陽水火之間此消彼長變化於體內，這些變化產生的廢氣廢物通過七竅向外發泄，體內真氣時刻熏蒸五髒百骸，使得外界氣候的冷熱變化對身體毫無影響，真氣不停的流轉營衛全身，身體機能活力盎然，永無衰老，就是達到了所說的神仙之道了。
蛇變成烏龜，鳥雀變成蛤蚌。蛇忽然間忘卻了自己原來身體蜿蜒曲折狀態，得到現在的身體行動緩慢，走路搖擺；鳥雀忽然間沒有了飛翔和鳴叫的本能狀態，換成了帶甲殼的形體。即使刀削斧砍也不能增加其功能，用墨繩規尺也無法決定它的身體形狀，這個變化是相當的快。
況且應當是空的狀態的團塊，我們卻隻見到團塊的形狀而看不見空在哪裏，為了見到空而把團塊粉碎了以後，雖然見到了空又但不見團塊了。物體的外形並沒有妨礙空的存在，而人們卻自己妨礙了自己對空的感受，物體在與空的轉換中毫無滯塞，而人們卻在理解物體與空的轉換中自己滯塞了自己。這是多麼可悲的啊。
張玄楚看著書，忘記了其它的所有，也忘記了時日，身體會發光，哪怕到了夜晚，此地也亮如白晝。唯有萬壽山裏所有仙人不時來來回回，來到此地的仙者，也是非同一般，小仙玄仙隻能在山下眾多道觀之中修煉。
老楓會化為羽人，如雙生國下方的珍珠樹上的羽蝶之人，像小精靈，實為樹的精氣所化。但朽麥也會化為蝴蝶，自無情而之有情也。
古有賢女化為貞石，山蚯化為百合，自有情而之無情也。
是故土木金石，皆有情性精魄。虛無所不至，神無所不通，氣無所不同，形無所不類。孰為彼，孰為我？孰為有識，孰為無識？萬物，本為一物也；萬神，本為一神也，斯道之至矣。?
張玄楚想道：說的什麼意思呢，不難解答！
他說古老的楓樹會變成了身有羽毛的飛仙，腐朽的麥子變成了蝴蝶，這是由沒有靈智和情感的轉變為有靈智和情感的。賢良女子變成石頭，蚯蚓變成百合，這是由有靈智和情感的轉變為沒有靈智和情感的。因此，無論土壤、樹木、金屬、石頭，都有性情精魄。任何地方都有虛無的存在，虛無中產生的精神和意識，萬物都是相通的，精神和意識中產生的孕育每個個體的元氣也都是相同的，世界萬物每個個體的形狀在孕育初期也都是類似的。哪個是它，哪個是我？哪個為有靈智的，哪個為沒有靈智的？萬物就是一物，萬神就是一神，這就是道呀。
書中有大化?，此化身體精，萬法歸一統，一統化萬心。化中有門路，相走到各處，直通宇宙間，乾坤化四方。
虛來化神，神來化氣，氣來化形，形來化精，精化顧盼，而顧盼化揖讓，揖讓化升降，升降化尊卑，尊卑化分別，分別化冠冕，冠冕化車輅，車輅化宮室，宮室化掖衛，掖衛化燕享，燕享化奢蕩，奢蕩化聚斂，聚斂化欺罔，欺罔化刑戮，刑戮化悖亂，悖亂化甲兵，甲兵化爭奪，爭奪化敗亡。
其來也勢不可遏，其去也力不可拔。是以大人以道德來遊戲之，以仁義來漁獵之，以刑禮來籠罩之，蓋保其國家而護其富貴也。故道德有所不實，仁義有所不至，刑禮有所不足，是教民為奸詐，使民為淫邪，化民為悖逆，驅民為盜賊。
上昏昏然不知其弊，下恍恍然不知其病，其何以救之哉！?
張玄楚看到此處，大叫道：“高妙，果然高妙，造化。”
世人皆知莧菹可以剖鱉，而不知朱草也可以剖人。小人由是知神可以分，氣可以泮，形可以散。散而為萬，不謂之有餘；聚而為一，不謂之不足。若狂風飄發，魂魄夢飛；屐齒斷蚓，首尾皆動。夫何故？太虛，一虛也；太神，一神也；太氣，一氣也；太形，一形也。命之則四，根之則一。守之不得，舍之不失，是謂正一。?
這說的意思是：正一是什麼東西呢？一般人都知道烏龜吃了一種叫做莧菹的草以後可以化為一群烏龜，但是大家都不知道，人吃了一種叫做朱草的草以後可以將人的意識分割成多個意識。於是我知道，意識可以分割，元氣可以消融，形體也可以消散。
神、氣、形分散為成千上萬份，也不能說分的太多了；成千上萬的意識、元氣聚集成一個形體，也不能說這一個形體不夠用。像狂風吹動長發隨風飄舞，像魂魄在夢裏任意飛翔；像被木屐踩斷的蚯蚓，首尾兩段都在動彈。