混沌人都走後，混沌王開始與眾仙的後土與張玄楚二人開始正式接待，剛剛還在戰鬥的空間，傾刻間已經把它們恢複原樣，一個漂亮的大洞宮殿還是很美麗。
混沌王終於把眾仙安定，又與後土討論混沌界的事，混沌王雖然不知道怎麼回事，但在以前還是知道的，又與剛放出來的眾親信了解與討論天魔對抗九天九幽的事，大眾著手處理和規劃。
混沌王說元始玉皇九人已經來到混沌界，但不在此地，而是另外一個混沌之結界內。
而問起被抓來的八威辟邪大仙，混沌王說，混沌之地混沌天魔過多，不容易去了解，先派人去四麵八方打聽，然後展開救援。讓眾仙先住下來，雖然這個地方隻是眾多混沌人族的一個小部落，但也是不可小視的力量源泉。
張玄楚來到此地後，一直對混沌空間力量有強大親和力，也對他的悟道有強大的信心與希望。
這天，他一個人坐在高高的大石頭聽，感受著混沌之地力量，慢慢展開悟道潛能。
道者何也？為虛無之係也，混沌鴻蒙之係也，乃造化之根，神明之本，天地之源也，其大無外，其微無內，浩曠無端，杳冥無對，至幽靡察而大明垂光，至靜無心而品物有方，混漠無形，寂寥無聲，萬象以之生，五音以之成，生者有極，成者必虧，生生成成，今古不移，此之謂道也。
德者又是何也？天地所稟，陰陽所資，經以五行，緯以四時，牧之以君，訓之以師，幽明動植，鹹暢其宜，澤流無窮，草生不知謝其功，惠加無極，百姓不知賴其力，此之謂德也。然則通而生之之謂道，道固無名焉。畜而成之之謂德，德固無稱焉‘。嚐試論之，天地人物，靈仙鬼神，非道無以生，非德無以成。生者不知其始，成者不見其終，探奧索隱，莫窺其宗，入有之末，出無之先，莫究其朕，謂之自然。自然者，道德之常，天地之綱也。?
這天地的元氣又有不同。太虛之先，寂寥何有。至精感激，而真一而生焉。真一運神，而元氣自化。元氣者，無中之有，有中之無，曠不可量，微不可察，氤氳漸著，混茫無倪，萬象之端，兆朕於此。於是清通澄朗之氣浮而為天，濁滯煩昧之氣積而為地，平和柔順之氣結而為人倫，錯謬剛戾之氣散而為雜類。自一氣之所育，播萬殊而種分，既涉化機，遷變罔窮。然則生天地人物之形者，元氣也。授天地人物之靈者，神明也。故乾坤統天地，精魂禦人物。氣有陰陽之革，神無寒暑之變。雖覃動斜紛，不可勝紀，滅而複生，終而複始。道德之體，神明之心，應感不窮，未嚐疲於動用之境矣。?
元氣又從真精出，真精又在萬物質。
天地不能自有，有天地者為太極。太極不能自運，運太極者乃真精。真精自然，惟神惟明，皇曰虛皇，高居九清，乃司玄化，總禦萬靈，乾以之動，坤以之寧，寂默無為，草方用成。空洞之前，至虛靡測，元和澄正。自此而植，神真獨化，匪惟巨億，仰隸至尊，鹹有所職。丹台瑤林，以遊以息，雲漿霞僎，以飲以食，其動非心，其翔非翼。聽不以耳，聞乎無窮。視不以目，察乎無極。此皆無祖無宗，不始不終，含和蘊慈，湣俗哀蒙，清濁體異，真凡莫同。
降氣分光，聿生人中，賢明博達，周濟為功，為君為長，俾物鹹通，爰曆世紀，玄勳允充，德換天壤，名書帝官。於是運絕北都，命標南府，元真乃降，是為形主，陰氣既落，世塵自阻，煉胎易質，革穢除腐，神形合契，白日輕舉。所謂反我鄉，歸我常，與道無疆，而孰知其方。?
夫道本無動靜，而陰陽生焉。氣本無清濁，而天地形焉。純陽赫赫在乎上，九天之上無陰也。純陰冥冥處乎下，九地之下無陽也。陰陽混蒸而生萬有，生萬有者，正在天地之間矣。故氣象變通，晦明有類，陽以明而正，其粹為真靈，陰以晦而邪，其精為魔魅。故稟陽靈生者為睿哲，資陰魅育者為頑凶。睿哲惠和，陽好生也。頑凶悖戾，陰好殺也。或善或否，二氣均合而生中人。三者各有所稟，而教安施乎。教之所施，為中人爾。何者？睿哲不教而自知，頑凶雖教而不移，此皆受陰陽之純氣者也。亦猶火可滅，不能使之寒。冰可消，不能使之熱。理固然矣。夫中人為善則和、氣應，為不善則害氣集。故積善有餘慶，積惡有餘殃，有慶有殃，教於是立。?