上天命令燕子降，來到人間生商王。住居殷地廣茫茫。古時上帝命成湯，征服四海治四方。遍告天下眾諸侯，九州全部歸商邦。從前商朝諸先王，接受天命無災殃，武丁孫子有福祥。孫子武丁多賢良，成湯事業能擔當。大車十輛龍旗揚，滿載黍稷供祭享。國家疆土上千裏，人民安居好地方。開始據有四海地，四海諸侯來朝商，來朝人多紛且忙。景山四周繞黃河，殷受天命最適當，承擔多福長無疆。
關於商族起源的問題，尚存在很多的爭議。有人認為商族起源於河北地區；或謂出於東胡族，是東北的燕亳山戎之類；但後來又有人提出商族起源於北方，即是幽燕地區的商文化。但幾千年來人們更對《史記·殷本紀》裏記載的“天命玄鳥，降而生商”的傳說深信不疑，即商族人稱他們是由玄鳥墜卵而生。
從曆史典籍中記載，契的母親簡狄，是帝嚳次妃，契為簡狄所生，那麼帝嚳自然是契的父親，商族的始祖。據《世本》、《史記》等書說，帝嚳有四妃，長妃有邰氏女曰薑嫄。生子後稷，傳說是周的祖先。次妃簡狄，有娀氏之女，便是商的始祖契的生母。
帝嚳是商族所祀奉的祖先，這與作為帝嚳次妃簡狄吞卵而生契，似乎存在著某種親緣關係。《竹書紀年·殷商成湯》：“初，高辛氏帝嚳之世，妃曰簡狄，以春分玄鳥至之日，從帝祀郊禖，與其妹浴於玄丘之上。有玄鳥銜卵而墜之，五色甚好。二人競取，覆之以二筐。簡狄先得而吞之，遂孕。胸剖而生契。長為堯司徒，成功於民，受封商。”
商族始祖名契，《史記·殷本紀》中說：“契興於唐虞大禹之際……契長佐禹治水有功，帝舜仍命契為司徒。”契因幫大禹治水有功，被封在商，其氏族為商族。夏朝建立之後，商族是夏的直屬。商族隨著勢力的強大，便逐漸產生問鼎之心，雖然表麵上臣服於夏，暗中卻在夏的周邊發展勢力。就這樣，商丘，好似一棵嫩芽，鑽出了地麵。
按孫淼先生的說法，從商族始祖到商湯為止，先商共經曆了十四代。據史料記載，公元前24世紀初，黃帝的孫子顓頊就建都於商丘。據《晉水·地理誌》上記載：“顓頊自窮桑（今山東曲阜北）而徙邑商丘。”
黃帝的曾孫高辛氏，就是今人所稱的帝嚳，在今商丘市的東南———亳（今虞城縣所屬的穀熟鎮境內）建都。《尚書正義》載：“契父帝嚳居亳。”至商湯時，仍以亳為都城。《括地誌》雲：“宋州穀熟縣西南三十五裏南亳故城，即南之上的子姓氏族（商族）的聚居地。”契時，商族正進入父係氏族社會階段，距階級分化和商朝的建立還有一段時間。因此，在夏朝統治時期，剛剛興起的商族僅僅是夏朝在東方的一個附庸。
在這十四世中，雖然商族在黃河中下遊廣闊的平原上頻頻遷徙達八次之多，但都很快又回到商丘，因此可以說，從契到商湯十四世都是以商丘為根據地，逐步興旺發達起來的。
簡狄性好人事之治，上知天文，樂於施惠，及契長而教之理，順之序。契之性聰明而仁，能育其教，卒致其名，堯使為司徒，封於亳。及堯崩，舜即位，乃敕之曰：‘契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒而敬，敷五教在寬，其後世世居亳。’至湯興為天子，君子謂簡狄仁而有禮。《詩》曰：“有娀方將，立子生商，此之謂也。”簡狄是一位偉大的女性，因其生下商人男姓祖先契而名垂青史。
契是商族自母係氏族過渡到父係氏族所祭祀的最早的男性直係祖先。從契開始，商族人才有了以父子相承為主的慣例，從此才真正進入父係氏族社會。
言歸正傳，張玄楚看著這兩個小燕子飛行到自己的麵前，變化成一男一女兩個人。張玄楚問道：“請問這裏是去教主的地方嗎？”
那鳳血人道：“張仙人，我們就是來接你兩位的，現在到這個地方，我們大家都認識了你，教主知道你已經到了這裏，所以叫我們兩來這裏請你二位，如有怠慢的地方，請張仙人不要責怪。”
張玄楚道：“我們剛到這裏，你們怎麼就已經知道了我的名號。”
另一人道：“要想人不知，除非己莫為，你在龜血大陸、青龍大陸、白虎大陸，都轟動了他們的地界，我們教主早就知道了你的事情，尤其是你身上的四魂獸，現在已經得到了三位獸血，最後就差這裏的朱雀血，所以我們教主早就知道了你要來，特別吩咐我們來到這裏迎接你。”