消滅了九蟲神，自己終於邁開了一步，上的樓來到第五層，這裏也是和前麵如樣，都是一個陣法世界，這裏的世界雖然不大，但和前麵也相差不多。
來到這裏看到三個神人，一個是人類，兩個不是人類，這三個神人身上發出彩色的神光，不知道他們到底是誰。
此時的腦神也看到神人，他在腦海中對張玄楚說道：“這三個神人，不是別人，正是人身體當中的三屍神，這三位是古老的三屍元神，擁有強大的本事和能力，你要對付他們首先得看太上老君的“除三屍神”方法，大同小異對你有好處。”
知道了這東西，自己也不用再去研究，急忙退回來，看一看除三屍的方法是什麼，然後看《太上老君除三屍經》。
人之生，皆寄形於父母胞胎，飽味於五穀精氣，是以人之腹中各有三屍九蟲，為人大害。
三人常以庚申之日上告天帝，以記人之造罪，分毫錄奏，欲絕人生籍，減人祿命，令人速死。死後魂升於天，魄入於地於，唯三屍遊走，名之曰鬼。四時八節企其祭祀，祭祀既不精，即為禍患，萬病競作，伐人性命。
上屍名彭倨，在人頭中，伐人上分，令人眼暗、發落、口臭、麵皺齒落。
中屍名彭質，在人腹中，伐人五藏。少氣多忘，令人好作惡事，噉食物命，或作夢寐倒亂。
下屍名彭矯，在人足中，令人下關搔擾，五情勇動，淫邪不能自禁。此屍形狀似小兒，或似馬形，皆有毛長二寸，在人身中。人既死矣，遂出作鬼，如人生時形象，衣服長短無異。
《太上律科》雲：庚申日，北帝開諸罪門，通諸鬼神訴訟，群魔並集，以司天下，兆人及諸異類善惡之業，隨其功過多少，賞勞謫過，毫分不遺。
經曰：三守庚申，即三屍振恐；七守庚申，三屍長絕。乃精神安定，體室長存，五神恬靜，不複搔擾，不迷不惑，不亂不淫，瞋怒平息，真靈衛佐，與天地相畢。每夜臨臥之時，叩齒三七，以左手撫心上，呼三屍名，使不敢為害耳。
“上清元始譜錄太真玉訣”凡二門又名“解形遁變流景玉光三惡門”，三屍三惡門第一門名色欲門，一名上屍道，一名天徒界。第二門名愛欲門，一名中屍道，一名人徒界。第三門名貪欲門，一名下屍道，一名地徒界。
此三惡之門，一名三屍之道，一名三徒之界。常居人身中，塞人三關之口，斷人三命之根，遏人學仙之路，抑人飛騰之魂。為學之本，而不落屍於三道之上，去欲於三界之門，真何由降？道何由成？夫學上法，宜遣諸欲，滅落屍根，道自然成。克得飛騰，上升三清。
齋三屍五道門第一門名色累苦心門，一曰太山地獄苦道。第二門名愛累苦神門，一曰風刀苦道。第三門名貪累苦形門；一曰騑山負石苦道。第四門名華競苦精門，一曰作江河苦道。第五門名身累苦魂門，一名吞火食炭鑊湯苦道。此五苦五道之門，常居於人身，係人命根，遏人招真之路，斷人修仙之門。
為學之本，而不解形於五道之上，滅跡於五苦之下，眾累不斷，沉淪罪門，何由得脫？騰身遁變，流景玉光也！夫欲上學，當先斷諸累，絕滅苦道，真自然降，神仙自然成。克得變形，遊宴諸天。
仙道方法：落上屍之道，當寫青書《上玄滅欲斬屍變景流光玉符》放著頭上，當於色欲之門，北向銜刀，請一杯清水，麵臨水上，師於弟子後，叩齒九通。
咒曰：“上屍青欲，自號彭倨，變化九種，鳥頭蛇軀。混沌無心，或沉或浮。貪欲滋美，華色自居。走作魂魄，司人過咎。斷人命根，氣散神遊。放浪三宮，小蟲無劬。真人甲乙，佩籙帶符。色欲已斷，死路已除。元始有命，請斬屍頭。三台監形速出無留。滅根絕種，勿使遺餘。甲乙練真，三宮清虛。五帝監映，太一定書。北元沐浴，冠帶行疇。飛度天界，流景玉輿。遁變上清，乘空遨遊。”
念畢，取所銜刀，師以繞弟子頭結九過，下所卷玉符，埋於色欲門下，以杯水灌上。行此之道，上屍即滅，色欲自除，身過天徒之界，形魂無複苦惱之患。太真上道，慎勿輕傳。以次進中門，而落中屍。
落中屍當寫黃書《中元滅欲斬屍變景流光玉符》著心前，於愛欲中門，向王捉刀向腹，請一杯清水著前，師於後，叩齒十二通。
咒曰：“中屍彭質，號曰中黃。愛欲自居，依腹逃藏。沉浮變化，形無常方。執人魂魄，走作三宮。赤子馳競，使人發狂。欲性喪神，罪由小蟲。真人甲乙，上帝已征。身佩玉符，丹文金章。列名元圖，三欲已忘。元始符命，斬滅屍形。斷根絕種，勿得飛揚。甲乙受練，五符休糧。真仙安鎮，藏內生光。五帝監映，太一列行。中元沐浴，冠帶衣裳。解形遁變，流景玉光。飛升上清，食息太空。長保自然，天地無窮。”