宣疏，宣關，向來，回向
顯化禮文
步虛
臣聞：狀太虛之體，雖至人莫叩其端倪；圓日月之容，縱巧匠難施其光彩。恭惟太清仙境、太上老君、混元上德皇帝、道德天尊玉陛下。生於無極之先，出於太虛之上。匪有匪無，匪聲匪色，獨為至道之宗；能長能短，能方能圓，莫名萬物之母。大包宇宙，細入毫芒。巍巍蕩蕩，無能名；昏昏默默，不可識。粵自洪源肇啟，玄化潛流。高卑奠清濁之形，動靜製剛柔之體。風雷山澤，聯八卦以相生；春夏秋冬，運四時而不忒。日月星辰，麗乎上；人民品物，生其間。總總林林，生生化化，此則運元炁而開天地者也。及其九皇既立，曆代相承。乃降世以為師，遂因時而設教。陳綱立紀，經論天下之大經；利用厚生，成就生民之眾務。此則隨世代而立人道者也。然後建道德之宗旨，作清虛之法程。七部妙經，隨三乘而接引；九還丹訣，付上士以修行。間陳禮樂之原，或演浮屠之學。本末畢具，精粗備陳。萬法千門，一致百慮，此則順時俗而立教化者也。以至分形三界，應跡十方。或耀魄勾陳，上理星象。或韜光柱史，下佐國家。指白骨以成人，救洪災而度劫。扶危拯難，無感不通，濟死度生。有緣者遇此，則亙古今而度人無量者也。故神通輝赫，功德崇高。在天為萬聖之尊，在世為三教之長。三十六天、三十六地，鹹歸掌握之中；八十一歲、八十一身，始顯化生之跡。神明不能極其妙，聖智不能窮其源。雖萬聲萬舌而讚揚，窮劫難盡；若一話一言之陳述，於道何裨。以今臣與弟子某等，望滄海以神流，瞻泰山之目極，不量誑惑，輒效褕揚。取聖號以為綱，刪成九禮；摘仙經而頌美，十不一存。惟其極愛敬之深，不自覺文辭之陋。伏願道心默感，天鑒潛通。以涓塵瑣瑣之言，固毋足采；然江海汪汪之量，何所不容。臣等各運誠心，共宣妙範。
舉，按人各恭敬
誌心皈命禮，杳冥昏默，冥寂玄通。粵從空洞無本，太空為道體；初發玄元始凝，祖炁立天根。造化三才，開張萬範，處無象無形之內，居太初太易之前。神寶丈人，眾和太上老君、混元上德皇帝。
恍惚杳冥中有象，上無複祖道為尊。
包含造化運陰陽，剖琢虛無立天地。
上輔大羅元始化，中弘靈寶道君風。
尊居太清太極宮，是號無為大道主。
誌心皈命禮，鑿開混沌，剖破玄黃。道炁混凝，由大羅而生三境；元綱流演，從祖劫而化生諸天。上列九霄，下分三界，立境界之修品，奠真仙之奧區。徧及大千，成宗皇一。萬天教主，眾和太上老君，混元上德皇帝。
一自洪蒙流梵炁，便從祖劫立天根。
五千五百億重天，三洞三十六部教。
各從境界明修品，悉為真仙第等階。
天人真聖盡師承，功德巍巍超萬劫。
誌心皈命禮，降九皇而設教，委曆代以為師。自伏羲以至周康，閱世者數萬餘載，始鬱華而終郭叔，稱子者十有五名。體元長仁，開物成務，示百王之軌範，作萬古之楷模。曆代帝王師，眾和太上老君、混元上德皇帝。
皇帝王風隨世立，通玄盤古古先生。
鬱華廣壽大成稱，廣成隨應赤精號。
錄圖務成尹壽列，真行錫則燮邑名。
育成經成郭叔終，曆代為師茲可述。
誌心皈命禮，因機立化，隨劫度人。道德五千餘言，開辟金丹之祖；符籙千五百卷，流傳正一之宗。教同出而異名，道並行而不悖。天人仰賴，仙聖依歸，玄中大法師，眾和太上老君、混元上德皇帝。
化身靜老初行教，東國君臣得度多。
道歸文尹顯金丹，法付天師明正一。
真多宋倫傅煉養，謙之幹吉得經科。
枇糠陶鑄幾神仙，萬古玄風長不泯。
誌心皈命禮，闡真一旨，開不二門。通禮樂之原，明道德之歸。東魯起見龍之歎，設泥洹之果，演浮屠之教；西胡來乘象之迎，自號古先生，時稱隱君子，名雖鼎立，德並川流。三教宗師，眾和太上老君、混元上德皇帝。
粵自殷周初顯跡，周流夏世立規程。
八十一國變胡風，九百餘年明道化。
宣聖聞風師禮樂，煩陀稽首受浮屠。
乃知三教本同歸，後學紛紛徒自苦。