石流相注，成金色正赤，亦名金液還丹。亦有散屑，鼓之名曰金丹。錯之為屑，研成粉，名言金粉。
經言：“金粉相投，黃白可求。”世人不了還丹之理，或論謂一粒點成十斤，或說一銖化成百兩，虛張分數，未了端倪，廣施門戶，諂詐相扶。但嫌黃白道微，闊演大丹，蕩漾其意，眩惑旱公，危脆之詞，何益之有，指空作實，麾假成真，而棄黃白正宗，不知大丹從何而有。
古評雲言：“黃金成，世可度。黃金不成，徒自誤。”此黃白者，乃還丹之骨髓，大藥之真宗。若不了黃白，徒勞勤苦。有聚財同造，按本看方，節度非時，銖兩不定，固茲差舛，所作難成，是以聖人秘密，不能正論，多有隱語，從此經方偽謬，互相嗤眩，又不思其真理，荒蕪其法。
古人所以或隱名於形象，或托附於陰陽，潛說人間秘言，微妙有此難知曉，草惑隱山自生。故言：“紫雲頂上生，白虎含真氣。”自外閑文書，又言：“白虎含赤龍，一飛還一伏。一物貫五彩，永作仙人祿。”《龜經》言：“我命在我，不在天地。天地有金，我能作之。二黃一赤，立成不疑。”
真人言：“還中複有金，金中複有還。”故言雲：“見金視之如土石也。一名天持龍虎，一名太一陰符。”《龍虎經》言：“恐泄天一之符。”《通文》言：“三光六沉。三光即水土金也。三五者，道生陰，陰生陽，陰陽生五行，伏煉還丹，成其一也。還丹三尊，水土金也。天有三尊，日月星也。地有三尊，山海河也。人有三尊，君父師也。身有三尊，三丹田也。”
真人言：“汝身有黃赤之道，陰陽三五七九之法。子得不死，可受之。三者，三魂，而屬左。七者，七魄，而屬右。青虹者，天之魂，而見於東。白虹者，天之魄，而見於西。頭有九宮，明堂有一，思見之則神仙也。人象天地，乃言三五七九之法。”
《龍虎經》言：“三五與一，天地至精。水土金三物，由變化飛騰伏煉，成大還丹。除三物之外，傍助藥物，不是正用，故不足論也。”
釋金液篇
若修金液，先煉黃白。黃白得成，乃達金石之理。黃白若不成，何修金液乎。石金性堅硬而熱，有毒，作液而難成。忽有煆成者，如鈣糊，亦不堪服食，銷人骨髓。藥金若成，乃作金液，黃赤如水，服之衝天。
如人飲酒，注身體散如風雨。此皆諸藥之精。聚而為之。所以神液就而金石化。如服金液，以甲子日，鶴坐，向日，心念天真，服之，其身金色，羽節龍車蟠蜿而下，迎之上升，白日輕舉飛也。
陰陽篇
大道衝融，而包羅天地，驅策陰陽，成乎於宇宙。天形陽而左旋，地質陰而右轉。日為陽精而晝行，月為陰靈而夜流，日月垂曜，而人生乎其中，抱陽而負陰。
聖人法象天地，辯別陰陽，外合造化，以成還丹。內養精氣，以固形體。然後使腸無滓，開閉九竅，習而靜也。不納五味，五藏清也。不聽五音，神能化也。龐裘素帶而練身也，孤居獨處而閉精也。是以氣變為血，血為陰也。血變為精，精為陽也。精者，守骨之靈神，精竭則骨枯，骨枯則神悲，神悲而後死矣。煉神守精，長生之理矣。
長生子言：“勸子學道事須貞，先斷五穀離六情。服食元氣充五形，逍遙自在隨風行。”《內經》言：學仙至慎房中急，何為死作令神泣。神為陽而形為陰，生人為陽，而鬼為陰，陽盡不見，陽耀而陰藏，所以大藥度世，而呼陰召陽，青腰侍衛，役使鬼神。寒思太陽而熱，熱思太陰而寒，嘯吃風雲，涉海外山，坐在立亡，而出入陰陽，不有而有，不無而無者也。
張玄楚看完這一篇經文，感覺治煉仙丹不是怎麼難的，不過，這一篇經文都是下界之仙丹經文妙法，上界的仙丹可不同而言，所擁有的材料高級而無法可取。
哪怕運用七寶仙物，都是最簡單的材料而已，而下界一般用金，銀，鉛，汞，雄黃，雌黃等此些東西隻要煉製成功，都能讓人修煉度世，成仙成道。
在此經中，最為提到的是一本經文《龍虎經》。這龍虎經到底是什麼樣的經文？張玄楚根本就不知道！更不知道它裏麵到底記錄了什麼東西？勾起了他的興趣。
在遠古時代，沒有把龍虎經記錄下來，一直到了後世，終於肯有人把龍虎經傳承下來，後世才知曉它的珍貴之處。
道家之學，有所謂內外丹者，皇性命之所擊。得之者小則駐景延年，大則登仙入妙。其徒以書傳，無慮千萬卷。內丹則莫不以神黑為本，外丹則莫不以鉛汞為宗。故古訝雲：紅鉛黑汞大丹頭，相符紅黑是真修，紅鉛取精黑取髓，解得紅黑藥無比。將紅入黑保長生，用黑入紅天仙已，顛倒兩般總成還，火龍變化為天仙。此外丹之要旨也。