永樂帝朱棣原是鎮守北平的燕王，他起兵奪取帝位後，聽說“和氏壁”被剖成三截，茅山的鎮山玉印也是“和氏壁”的一部分.他覺得自己是富甲天下的皇帝，正所謂:天下之財即我財，天下之寶即我寶，茅山的鎮山玉印我若取來，讓精良的玉工重新鐫刻之後，不就是我皇帝的珍寶、朝廷的玉璽了嗎?
於是，他就發下一道金牌，傳下一道聖旨，派出一名能幹的官員，到茅山來宣調這穎玉印進宮備用.
欽差大臣到茅少的前一天晚上，茅山道觀就有了預兆.這一天的半夜子時，茅山元符宮和祟禧宮的值夜道士發現大茅峰九霄官紅光燦燦，忙鳴鑼報警。
兩宮道士起身一看九霄宮的紅光，怎能不急?便都爭先恐後地搶上山來，但山上什麼事都沒發生。等大家回至各宮後再看大茅峰，依然是燦燦紅光似火.道士們又往九霄宮趕，卻仍舊看不見有何災情。就這樣翻來覆去，搞得道士們優心衝衝，不知將要發生什麼事情。等到天剛破曉，欽差老爺就捧著金牌、聖旨到了茅山。聖旨一下，誰不驚慌?
明代朝廷在茅山設有“靈官”，也是正七品、正六品的官。一見金牌和聖旨，哪敢怠慢?忙備香案，跪拜接旨。一聽說是宣調茅山的鎮山玉印，雖是一萬個不情願，誰又敢嘴上說出半個‘不”字?正、副靈官隻好吩咐掌印道士，捧出玉印交給欽差老爺.欽差接過玉印，心滿愈足地回朝複命去了。
茅山這顆玉印，是宋徽宗年間皇帝為褒獎茅山二十五代宗師劉混康，而下詔鐫刻贈賜的.其玉為珍藏宮中多年的寶玉，相傳為“和氏壁”的一部分.“和氏壁”為戰國時代楚國卞和氏發現，後為趙國所據有。秦襄王曾用十五城向趙國去換取此壁，因而有藺相如“完壁歸趙”的美談。秦始皇並吞六國，同時也奪得此寶。
始皇二十六年，揀選天下良工將此壁剖為三段，中段製成天子的傳國璽，其方四寸，頂上鐫五龍交紐，印麵李斯鐫八個篆字為“受命於天，富壽永昌”。左段製作印形，其紐直豎上有閃閃發光的兩點，據說這就是宋徽宗所賜茅山玉印的材質。右段也製作印形，其紐橫撇紐上霞光燦燦，據說後為龍虎山天師所得.
因為茅山所傳的道統為“上清大洞經”，茅山元符宮就建有“上清宗壇”，它和江西龍虎山的“正乙宗壇”、江西閣皂山的“靈寶宗壇”?並稱為“天下三大符篆宗壇”.
宋徽宗也曾要茅山、龍虎、閣皂“三山鼎峙，輔化皇圖”。所以茅山玉印，真正應稱為“鎮壇玉璽”。這略為提起，以便了解茅山玉印的來龍去脈。
第二天淩晨，正值永樂皇帝早朝，欽差進宮複旨，值班太監接過玉印奉上。
永樂帝龍目一觀，果然是隱隱瑞氣、霞光閃閃的一顆四寸見方無瑕美玉精製成的玉印;再看印麵，卻鐫著“九老仙都君印”六個篆體陽文。心想:隻要將這原來六字磨洗去掉，再刻上“奉天承運之寶”六個篆字，不就是我大明皇家的禦用之璽了嗎?於是他十分喜悅地傳下旨意:
著文華殷掌中書事中書舍人篆寫印麵;
著尚寶司卿負責侍護管好玉印;
著工部尚書揀選天下良工鐫刻印麵篆字;
著欽天監揀吉日良辰，刻日興工，
聖旨下，誰敢有違?
尚寶司卿終日誠惶誠恐地捧著這碩玉印。
中書舍人齋戒沐裕熏手起草印麵篆字。
欽天監天官運周易，推人卦，精度日月，詳掐黃道、黑道。
據說，天下至寶都有靈性.因這順玉印是“和氏璧”鐫拚，因此工部不敢輕易動手改鏽。但聖諭催遙，不敢動手也得動手，因此要欽天監擇取了一個吉日良辰，工部尚書朝冠朝眼，焚香拜告天地，並在工部大堂之上陳設了兩張公案，公案上茵鋪器繡，褥引芙蓉，巷恭敬敬地到尚寶司，向玉印大禮參拜後，才捧到工部大堂的茵褥上。
各玉匠亦依次拜天、拜地、拜玉印，然後拈香焚紙，默默禱告，隻見這玉印霞光萬道，瑞氣幹條。這時隻聽得雲板一響，欽天監差官喝道:“辰時已到!”工部尚書即令興工。