控水成冰，冰之堅韌可傷物傷人。
控水於形，水之形可以困敵傷敵。
抽水萬物，水之脫離可以生機喪失。
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“水有五德，有德、有義、有道、有勇、有法，君子遇水必觀。”
這句話好像不是老子的話，是誰？
華夏傳說中的另一個聖人，號稱儒家之首的孔子，孔老夫子。
仙、佛、神、聖人不入輪回，這是逍遙老頭告訴肖堯的。這說明孔老夫子所感悟的東西不會比道德天尊老子差，無論從華夏傳說來說，還是從修行來說都應該說得過去。
孔老夫子那“水有五德”的意思應該說得水有五種品格。
水常流不息，普及一切生物，滋潤一切生物，好像這是水的最高品格“善”，故之為有德；
水流動必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；
水彙聚一起，浩大無盡，好像有道；
水流幾百丈山間而不懼，好像有勇；
水安放沒有高低不平，好像守法。
水有這些好德處，所以君子遇水必須觀察感悟。
遇水必須觀察感悟？
感悟？悟什麼？悟道？
肖堯開始有點淩亂了。
肖堯人生經曆非常豐富，年少時輝煌以致猖狂，視天地無敵手，自認天下老子第一，沒什麼做不了的，結果遭遇了非常人之打擊，開始讀書，什麼書都讀，生活平淡，又不甘於平淡，總希望能再一次的走入輝煌，故此，做了很多個行業，試圖從各行各業中尋找到人生路中的通行規則，雖然沒有什麼太大的收獲，卻無形中對行業和世事多有了解，有道是雜而不精。
近年來，肖堯得了這胃癌，因為發現的晚，基本沒得治，很多人都是住院化療，勞民傷財的，把最後大把時間花在病床上。
肖堯不想這樣，覺得為活著而活著太憋屈，他把每一天當作經曆，當作風景。人、事、物都成了肖堯的經曆和財富，似有不爭之心態，似乎與水之特性相吻合。四十多歲了，不想結婚成家，無妻無子，隨遇而安，來得幹淨，走得幹淨，不再受世俗觀念之束縛。
天馬行空，四六不著天際，無欲無求，這是這幾年肖堯的生活寫照，也正因為如此，肖堯這幾年沒有像其他的癌症患者那樣，生活在無窮無盡的藥物之中，也沒有沉浸在病床上唉聲歎氣，而是走山川、遊天地，愉快的感受華夏各處自然風光。
天地萬物之自然，自然為本心，這是萬物之道。
人呢？本心在哪裏？
人不同，本心亦不同，道自然不同，正如老頭講的，大道三千。
有點意思，肖堯心似有所感。
修士修道就是修心，心不同，道就不同，我心逍遙，天地任我逍遙，哈哈，我修逍遙之道，對，就叫逍遙之道，這不是和這神器相輔相成嘛。
我之心，逍遙之心。
我之道，逍遙之道。
我之派，逍遙派。
我之傳承，逍遙之傳承。
有了自己的方向，肖堯沒有繼續感悟下去，重新回到了“禦水訣”的介紹之中。
總綱的內容不多，就是講水，講水之形態，講水之意義，講水之運用。。。。。。
從世間的大海開始慢慢的講，講到江河，講到湖泊，講到小溪，講到水滴；又從水滴開始講小溪，講湖泊，講江河，講大海。
似乎是輪回，又似乎是反複。
真正認真在閱讀總綱的肖堯卻不是這麼認為，這種反複暗暗蘊涵著天地萬物的運用法則。讓肖堯對控水有了迫切嚐試的想法，肖堯拋開感悟，直接閱讀水之法訣的內容。
“靜心術”、“控水術”、“凝冰術”、“冰刺術”。
每個名字下麵都有著法訣的基本介紹。
“靜心術”：紛紛擾擾紅塵中，爭名奪利無處逃，修行唯有先靜心，心靜如水，悟萬法，千般專注求大道，天地靈氣聚法成。修士以真元法力為引，讓自我和目標能瞬間進入平靜當中。
“控水術”：水為生命之源，引導水的方向，控製水的歸宿，即可控製萬物之生機，抽水斷源，潤水滋物，聚水成器。
“凝冰術”：這是一個控製水的小法術，它通過引導萬物中的水元素，彙集成水，再凝結為冰的法術，也可以直接控製生活中的水凝結成冰。
“冰刺術”：這是帶有攻擊性的混合法術，它通過“凝冰術”凝冰後，把冰變成冰刺，射向目標，不僅會對目標造成一定的傷害，還能夠有效地降低中術者的移動速度，並且有幾率讓其無法移動。