直到有一天，華陽太後終於說：該讓嬴政學點君王之道了。
華陽太後卻不願意讓嬴政學習儒家、墨家、道家等戰國時期傳統教育的東西。
她先給嬴政找了個先生，卻是個教習文字啟蒙的－－－－－－－－嬴政讀書識字最早的老師就是她的母親趙姬，可戰國時期文字沒有統一，諸國文字雖屬同源，寫法卻各不相同，
某些字型相仿、某些卻差別迥異，鍾鼎文（金文）、鳥蟲書、大篆甚至夷族文字混雜使用，書寫起來也十分困難，致使教育難以普及，文化傳播受到妨礙，接受教育學習成了貴族的專利。
華陽太後就秦王嬴政的教育問題與呂不韋商議－－－這兩個人的關係很是奇特：床上如膠似漆，床下貌合神離。生活上相互體貼，政治上明爭暗鬥。
華陽太後：呂公，秦王的教育問題不能再受耽擱了。終有一天，他會自己臨朝理政。可如何學會去做一名賢能的君主，不是一朝一夕的事情，王道也不是一兩句話就能說清楚的。
列強環峙，與我大秦國為敵。君主統禦國家的才能，關係到秦國未來的生死存亡，這是我日夜憂心的事情。
他現在還是個不懂事的孩子，天資不錯，就是耽誤太久，需要惡補呀，這也是輔政大臣的的本分。
呂不韋：臣已盡述此言。
（心裏說：這話我都說了好幾次了，你就是不聽。現在反倒打一耙，責怪我（輔政大臣）忽視、耽擱了對秦王的教育！說是白天還差不多，夜裏你嬌喘微微、香汗淋漓，何時看到你有憂心的樣子？）
華陽太後：您能留心尋訪幾位賢士，為秦王之師嗎？
呂不韋：這倒不難，現在我國教育之風盛行，各國賢能飽學之士接踵而至，問題是太後想要讓秦王學什麼？
天下之學，追本溯源，蓋同出道家一門。
老子、列子、莊周係道家一枝，其理艱深，主張順天、無為而治，隻可言傳、理喻，卻是無法推行的天道玄機。
儒家本為正朔，有孔子、孟子等人，其立論主張實行仁德之政、克複周禮，促使人心向善，雖屬真理至學，但不免過於超世脫俗，於今日之混戰天下，卻是毫無益處！
李悝、商鞅、申不害、慎到等人屬法家。力主重農抑商、獎勵耕戰；以嚴刑峻法以暴民；禁絕諸子百家學說，以法為教，以吏為師。
法家之術，卻是兩刃反害己。觀之似有利於統禦和征戰，卻使得百業凋敝，閉目塞聽，終究會使國家走向落後，最終不濟，況且暴戾虐民又焉能長久呢？
墨家主張“兼愛、非攻”，卻是傻得可愛，歸於笑談。墨家一族研究守城之術，對於攻守戰法頗有研究，是其所長也。
兵家之法，曆來受到推崇，著述頗多，然征戰之法終究屬於王道的一個方麵，（軍事從屬於政治），不是治理國政的主流。曆來開國用兵，治國以德，凡天下窮兵黷武者，鮮有善終。
鄒衍繼承孔子《周易》，推崇陰陽學說，認為陰陽互易互變變。認為萬物皆由木、火、土、金、水五種要素組成，五行相生相勝說。他依照“五行”創“五德終始說”，以為王朝興廢的規律。其弟子多擅長星象、曆法，是個專司祭祀的流派。
今楚國有荀卿者，卻是個儒家叛逆，其顛倒先哲善惡之論、主張人道勝於天道。糅合慎到的“勢”和申不害的“術”，力主推行法製以抑製人性之惡。輕視、詆毀君王的合法性，鼓動天下一統。表麵上是儒家的滿口仁義道德，內心裏卻詭辯極詐、暗藏法家的陰狠。
哎，楚國的子弟都讓他教壞了啊！昔日在趙國、齊國，荀卿還算是儒家大師，到了楚地就蛻變成了逆賊－－－－窮山惡水出惡人！
華陽太後聞言十分不悅－－－－－你呂不韋這是詆毀我們楚國不好，你什麼意思？
華陽太後反唇相譏：呂公，原來聘請你教育子楚，卻教出來個暗弱糊塗的君王。現在，嬴政的培養，你還是靠邊站吧－－－－－－
因為荀卿身在楚地，你就大加撻伐，說什麼變質，這是什麼狗屁邏輯？
你在秦國推行的政策是屬於哪一家呢？我看儒家為主，各家都有！（雜家）按道理說，你就是百家的徒子徒孫，你有什麼資格評點百家？