“本人也是五鬥米教教眾，而且職位頗高，故對教義淵源頗為了解。五鬥米教原稱天師道，亦稱正一道、正一盟威之道。”
“天師道奉太上老君為最高崇信，由祖天師張道陵所創立，並著寫《老子想爾注》，為天師道聖本。吾父張衡、吾兄張魯，改革教團，傳教於青城山一帶。巴蜀蠻荒，原有巴人信奉原始巫教，大規模的淫祀而害民。而這些祀奉鬼妖的法教巫師聚眾斂財，無惡不作，張天師攜王長、趙升二位弟子和黃帝九鼎丹經，來到北邙山修行，神功大成後回川渝，以太上老君劍印符籙大破鬼兵，平定了那些禍害百姓的巫妖之教。”
“及我兄長占據漢中，遂傳播此道，自號教主。劉焉之子劉璋，軍權在握，以我兄長不聽調遣為由，盡殺其母和家室，我兄長遂據漢中而自立。當時漢靈帝委我兄長為鎮南中郎將，領漢寧太守，遂並建立起如今政教合一的政權。”
“我兄長對外號稱‘師君’，為天師道最高首領，又是最高行政長官。初入道者稱“道民”；入道已久，並信道入精深則任“祭酒”，各領部眾，領眾多者稱“治頭大祭酒”。天師道以“治”為管理單位，目前已設有二十四治。各治不置長吏，以祭酒管理行政、軍事、宗教等事項。祭酒則為一治道民之本師，並要定期聚會參訪。”
“《老子道德經》為我天師道主要經典，教育道徒要互助互愛，誠信不欺詐。道徒有病，則自首其過。為此設立‘靖廬’，作病人思過修善之所，有祭酒為病人請禱。對犯法之人，並不隨便處罰，‘三原然後乃行刑’，對教眾十分寬容，因此也收到教眾擁護。境內大路邊均官資建立‘義舍’，教人們不要蓄積私財，多餘的米肉交義舍，以供過往之人食用。不過，隻能‘量腹取足’，不可多吃多占。此外，還實行禁酒、減稅等利民措施。因此，天師道深受境內百姓歡迎，紛紛用五鬥米入教，終成為民眾心中的一方樂土，僅關西民眾從子午穀投奔漢中的就有數萬戶。黃巾之禍後，天下大亂、民不聊生，我兄長據險自治，以教義育民，也算萬民安樂。”
張衛話音已落，大家都聽得呆了，想不到漢中竟是如此一方樂土。陳龍心知需要自己解說，打破沉默道：“天師道雖有經典教義，但仍是以師君張魯為尊，實行愚民政策。今日張魯為師君，可實行善政，若明日董卓之流為師君，則驅動教眾為惡矣。”眾人之惑方稍解。
張衛聞言又道：“主公所言極是。不瞞您說，當日我兄長與青龍軍協同作戰之時，也頗受主公為民謀福的善政影響，才有今日之教義。”
陳龍心中湧起荒謬的感覺，不過為民謀福總是好的，點頭誇讚道：“原來如此。不過我政治協商、民眾有權參與製定朝政的概念，恐怕你兄長沒有學會啊！”麵色稍緩，因馬騰之死並沒有大笑。張衛連忙說道：“正要為了主公的理想而努力。”
這一番言談，眾將心裏都更加明白了陳龍的理政思路，漢靈帝、漢少帝就是荒淫無道，朝政被宦官、外戚之流把持，所以漢室必然不會有好的政策，也不會有好的結果。
周不疑率先道：“主公，如今形勢大好，可讓張衛將軍自返漢中，去勸說張魯。料張魯也得考慮他那些教眾的安危。再不敢造次。”馬超哼了一聲，明顯還是不相信張衛是真投降。
其實陳龍心中，張衛是不是真投降並不重要，漢中必取，隻是用和平的方式還是戰爭的方式解決罷了。如今有一線和平解決的曙光，自然要讓張衛去試試，於是說道：“就這麼說。張衛你可退下，我讓給你準備馬匹錢糧，你明日一早出發。”張衛心知他們還要商議些軍事秘密，忙謝恩退下，自去準備回程。
陳龍又布置劉邕領一萬人守陽平關，馬岱、馬超帶本部兵馬為先鋒，自領大軍，這回不走南鄭，沿勉縣大路直撲漢中，確保萬無一失。過勉縣後渡過漢江，沿江北直奔漢中郡，形成南北夾擊之勢。若張魯不降，就展開最後的攻城決戰。
欲知後事如何，且聽下回分解。