陳龍手裏拿著一個小而精致的紫砂杯，微笑道：“钜子，何為'兼相愛、交相利'?”
墨休沒想到這位陳生一上來就是提問墨家真意，想了想答道：“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調。天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚，凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之。”
“今天下之士君子，忠實欲天下之富，而惡其貧；欲天下之治，而惡其亂，當兼相愛、交相利。此聖王之法，天下之治道也，不可不務為也。”
墨休言下之意，就是說對待別人要如同對待自己，愛護別人如同愛護自己，彼此之間相親相愛，不受等級地位、家族地域的限製，才是聖王之法。
陳龍笑道：“然而天下的士子，攻擊兼愛的言論從來沒有停止過，他們說或許可以用這種理論選擇士人，但卻不可以用它選擇國君吧？”
墨休神色微微動容道：“先生果然經過了思考。姑且試著讓兩者都各盡其見，假設這裏有兩個國君，其中一個主張相愛的觀點，另一個主張相惡的觀點。主張相惡的國君會說：“我怎能對待我的萬民之身，就像對待自己之身呢？這太不合天下人的情理了。人生在世上並沒有多少時間，就好像馬車奔馳縫隙那樣短暫，我自己享受帝位就是了。”所以他看到他的萬民挨餓，就不給吃，受凍就不給穿，有疾病就不給療養，死亡後不給葬埋。主張相惡的國君的言論如此，行為如此。主張相愛的國君的言論不是這樣，行為也不是這樣。他會說：“我聽說在天下做一位明君，必須先看重萬民之身，然後才看重自己之身，這以後才可以在天下做一位明君。”所以他看到他的百姓挨餓，就給他吃，受凍就給他穿，生了病就給他療養，死亡後就給予埋葬。主張相愛的君主的言論如此，行為如此。既然這樣，那麼這兩個國君，為何言論相非而行為相反？請問：假如今年有瘟疫，萬民大多因勞苦和凍餓而輾轉死於溝壑之中的，不知道您從這兩個國君中選擇一位，將會跟隨那一位呢？我認為在這個時候，無論天下的愚夫愚婦，即使是反對兼愛的人，也必定跟隨主張相愛的國君了。在言論上反對相愛，而在選擇時則采用相愛，這就是言行不一啊。”
陳龍微笑道：“說的真好。原來如此，那我請問，你覺得當今天子是什麼樣的國君呢?”
墨休微微一怔，當今天子與他過從甚密，他可不敢隨便當著外人評論，搖頭冷冷道：“我墨門從不參與政治。”
“從不參與政治?我怎麼聽說墨家祖師是希望以神鬼之說使君主警惕呢，同樣是希望影響君主的學說，怎麼會不參與政治！”
陳龍冷冷一笑：“我還聽說，墨家弟子講究節用，講究刻苦，你卻自己住著小二樓，這套茶具也是紫砂精品，恐怕是哪個富翁朋友送你的吧？是不是當今皇帝禦賜之物啊?你這個坐墊也好舒服，钜子很會享受啊！哈哈！”
一番話說的墨休刷的站起來，右手抓緊木劍，臉上青筋暴跳道：“敢來此大放厥詞，你究竟是什麼人？”
欲知後事如何，且聽下回分解。