先哲文化智慧中舞蹈教學元素的汲取
學術論壇
作者：史軍
【內容摘要】數千年來，先賢名哲創造出的文化智慧，是指導人們取得事業成功的經典法寶，是人類的財富，更是人們取之不盡、用之不竭的智慧瓊漿。文章圍繞如何在先哲的文化智慧中充儲舞蹈教學瓊漿展開論述，就拓展教師的創新視角，進行舞蹈教學提出一些思路。
【關鍵詞】先哲智慧 教師 高峰體驗 師正禮法 舞蹈教學
中國有近萬年的文明史，創造文明史的先賢哲人雖然離我們遠去，但他們留下的精神財富，像一座座蘊玉含珠的巍巍高山，永遠屹立在華夏大地，數千年來，讓後人發掘不窮，尋索不竭，成為推動中國乃至世界文明向前發展的原動力。
一、用莊子“高峰體驗”的理念指導舞蹈教學
善讀書者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄。這是《莊子·外物》篇中的文化智慧，其中的“筌”是用來捕魚的工具，“蹄”是用來捕兔子的工具，意為讀書要達到獲得語言之外頓悟的境界，有的學者將其解釋為“高峰體驗”。當讀書讀到心領神會並逐漸達到忘我境界時，主體與客體之間就沒有一點距離了，在瞬間感到仿佛脫離了塵世，擺脫了一切壓抑、緊張的狀態，沉浸在不可言狀的極度歡樂和幸福之中。讀者會感覺到自己已經發現了終極真理，達到一種身心俱化、盡善盡美的境界，這就是“高峰體驗”，也即“不落筌蹄”的真諦所在。這種“高峰體驗”，突然來臨，像靈感突然光顧，可遇而不可求。
“高峰體驗”有情感體驗、審美體驗、創作體驗以及某些神秘體驗等，而用在舞蹈教學方麵應該屬於審美體驗和創作體驗的範疇。
1.“高峰體驗”中的學與悟
唐杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》說，“讀書破萬卷，下筆如有神。”這裏重點突出學識與創作的關係。對此不少先賢名家發表見解。嚴羽在《滄浪詩話·詩辯》中說，“夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也；然非多讀書，多窮理，則不能極其至，所謂不涉理路，不落言筌者上也。”嚴羽老夫子辯證地將學識與創作兩者的對立統一關係言簡意賅地表達了出來；還有先賢提出“求詩於書中，得詩於書外”都是同一道理。
那麼，舞蹈教師究竟應如何使學生在舞蹈專業學習中達到“高峰體驗”的境界？筆者以為，舞蹈教師應教會學生“識沒字理”。
“讀有字書，卻要識沒字理”，這是明代鹿善繼在《四書說約》中的至理名言，強調讀書必須勤於思考才能有所收獲。孔子在《論語·為政》中說，“學而不思則罔，思而不學則殆”，其中也強調了“識沒字理”的道理，重點突出學與悟的關係。一般來講，“學”是基礎，“悟”則是通往“高峰體驗”的必由之道。舞蹈教學和講解詩詞歌賦截然不同，其本身就是一部無字書，全靠“識沒字理”。教師要引導學生在這部無字書中勤學苦練，多學多識，認真悟道，才能達到“高峰體驗”的境界，“高峰體驗”是“悟”的精髓。
“高峰體驗”是要通過“悟”激活思維。激活思維就是要讓人的大腦思維迅速產生閃光點。英托尼·巴讚在他的《思維導圖》一書中，對思維導圖策略在教學中的應用有很好的論述，“我們相信，思維導圖是一種策略，可以用來鼓勵‘深層次’而不是‘淺層次’的學習。比格斯、泰爾法（1987年）和馬頓及斯拉約（1976年）按照深層次和淺層次學習進行學習指導工作，‘深層次’學習在內在本質上得到激勵，因為學生試圖了解新觀點及新概念對於他們工作的意義，並理解其內容和環境。‘淺層次’學習傾向於在外部得到刺激，並導致死記硬背”。瓦特肯和哈蒂（1985年）指出，淺層次方法在小學和中學學習階段最為有效，用得也最多，可是到了大學階段，許多大學生要求用思維導圖進行深層次學習，激勵他們總觀全局，並在一些理論、概念和他們自己的觀點之間建立聯係。舞蹈教學中的編創教學是一種深層次的學習，教學內容是一種研討、剖析、提示、描述、刻畫，始終充盈著新觀念、新概念，整個教學過程是一個啟迪、開發、激勵的過程，隨時激發學生靈魂深處的閃光點，使其思維得到質的飛躍，使學生在“悟”的過程中獲得“高峰體驗”的真諦。
二、用荀子“師正”理念指導舞蹈課堂教學
無冥冥之誌者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。這是荀子《勸學》中的文化智慧。意思是說沒有刻苦鑽研的意誌，在學習上就不會有什麼顯著的成績；沒有埋頭苦幹的精神，在事業上就不會有什麼成就。這裏提出一個嚴肅的問題，即求學者不僅要有一種意誌，還應該具備一種精神，這種意誌和精神一般人很難同時具備，這就要求老師引導學生放開思路，幫助學生釋疑解惑，提高他們的興趣，激發他們的學習熱情，讓他們堅定刻苦鑽研的意誌，樹立埋頭苦幹的精神。要實現這些，教師用“師正”的理念引領學生“禮法”是關鍵。