在魂戒虛空將莫問保護起來的結果來看，莫問完全可以確定，這是一個五行之位而設立的迷魂陣。
莫問是學醫的，對五行的知識也懂的一些。
五行是華夏傳統文化的核心，道家認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本要素的運行（運動）和循環生克變化所構成，常視為古代樸素唯物主義哲學。
五行在人體來講，代表五髒六腑，各有所屬；甲-膽，乙-肝，丙-小腸，丁-心，戊-胃，己-脾，庚-大腸，辛-肺，壬-膀胱，癸-腎髒，這十基本的，一定要非常熟；但是要記得，陰陽可能會互為表裏，比如說，甲木受克，可能是膽不好，但也可能應驗在肝髒，因為陰陽是互為表裏，甲木受傷，木很弱的話，乙木也會跟著非常弱，它又可能應驗在膽，也有可能應驗在肝；丙也一樣，可能應驗在小腸，但是你說他的心髒功能一定也不會太好，丙火受克，證明火非常的弱，就是水來克火，火要弱，一定是沒有木來生，丙火弱，丁火也一定跟著弱。
這十個天幹，在我們人體來講，各代表不同的部位；己-脾受克，你說脾不好，人家可能不知道，但通常斷有可能是糖尿病，通常是胰島素分泌不正常，導致糖尿病的一個原因；庚-大腸受克,最容易發生的事情是痔瘡；氣管什麼都屬於肺；這是基本的，但是人的健康不止是這樣。在命理學中運用陰陽五行相生相克原理推斷一個人命運之吉凶禍福的行為也稱為指迷算命。
五行也華夏古代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。
五行的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。
上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。
根據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，總結了一整套適合農業生產發展的幹支紀年紀月曆法，並發展成為融入五行生克學在內，影響至今的“幹支紀年月五行生克曆法”。
木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中央。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。
五行采用取象比類的方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生克製化的關係，來說明和解釋事物之間的相互聯係和變化。
像陰陽一樣，五行之間存在著相生相克的規律。
相生相克是任何事物不可分割的兩個方麵。沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相克，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。
相生保證了事物發展的原動力和可能性，相克保證了事物發展的控製力和協調性。
事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關係，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。
“蓋造化之機，不可無生，亦不可無製。無生則發育無由，無製則亢而為害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。”
運用五行的各種特性，以木火土金水為中心，凡自然界中的各種現象、特征、形態、功能、表現等諸方麵和五行中某一行的特性相類似，就 把它歸納於哪一行中，分成五類，在五行屬性的基礎上分門別類作係統歸納，將各種紛繁複雜的現象理出五行規律，從而可以說明各類之間的聯係及變化關係。
魂戒的出現，如此輕易就將迷魂陣的攻擊隔離，這說明了什麼？
莫問身為鬼門傳承之人，他自然明白其中的道理，魂，是這個迷魂陣的核心，如果莫問魂體保證不受到影響，那麼這個迷魂陣就不攻自破了。