“你見過媽媽？你記得她的樣子？”
“記得，我如果也像糖二哥哥一樣會畫畫就好了，畫下來比較可靠。喏，你不要小瞧了我糖二哥哥，他很聰明的……”
阿羅飛快地瞥過去一眼，隻見那聰明的糖二正拿畫筆閑閑地在紙上勾勒著，也不曉得是有心還是無意，此時，他筆下的女人的臉龐正在根據一心的描述而漸漸成形——
“老大說，我長得肯定很像我娘，如果想得狠了，不妨就去照鏡子，鏡子中，媽媽有一張永遠不會老的娃娃臉，像一心一樣，圓圓的眼睛和嘴巴，看著看著，鏡子裏的臉就變成媽媽的了，可是，如果忍不住手摸上去，就會覺得很難過，因為媽媽的臉是暖的，而鏡子卻是冷的……”
兆學疚的筆頓了一下——他已經沉默了好一會了，然而，沒有他，他們就很難記得自己是誰；他們的心就仿佛這迷海裏的浪，一浪一浪地追逐，追逐著每一圈的可能性，卻絕對哪裏也去不了。
……如果沒有他。
兆學疚勉強定下心神，又細細加了幾筆，幾筆下去，紙上的女人就與一心的描述差別開來——她雖然也長一張不會老、不會尖的娃娃圓臉，但眼睛、嘴巴都顯出了暴烈、機警的神氣，就像一隻在暗夜裏準備獵食的野貓，兆學疚又為她加上了蓬鬆的發髻和合體的中國衣裳……看來，這是一種國際風行的新女性美——它女郎。在潮流急先鋒的美國，她的名字叫克拉拉……它女郎克拉拉。在1920年，美國女性就獲得了選舉權；戰後10年間，女性追求的就是這樣一種青澀的、尚未成熟的青春，冰冷無情，極度現實。
他不時向小榕樹的方向瞥去一眼，一次比一次更心煩意亂，回憶就像一隻被驅趕的小鳥在他的腦海中張皇飛過。他忽然想起第一次見到小榕樹時異樣的驚豔，那生動囂張的笑臉，那不羈的瀟灑和一種無邪的凶猛，自己曾經想去禦駕它，卻被催逼、被陷害、被打壓——他一一領教他的狡詐和力量，最後身折、心折——他有著敏捷的思維，堅強的意誌和本能的殘忍，在這個邪惡的時代之末，這三者缺一都會難以生存。然而……從他記憶的某個角落，一絲線索溜進了可以說是意識的邊緣，就像漲潮的時候，海水衝上沙灘然後退下，並以下一波更大的浪頭推進。
……性別。
西式教育也並不是真正的男女平等：如果說東方的印度仍保留著野蠻的妻子為丈夫殉葬的惡俗、日本妻子婚禮時的白無垢意味著自己的死亡的奉獻、中國女人三寸金蓮的咒語，那麼，直到這個世紀初，鯨須胸衣，人身監獄，沙漏形體形，仍是西方女人三體一位的噩夢——或許它比東方要先開明一點點，但在原罪的歧視上則更加根深蒂固——他們說，看到蘋果掉下來，男人能從中發現萬有引力定律，而女人，則隻會像我們的女祖先夏娃那樣，把它吃掉！
神的問題，是每個人心靈的問題，然而，迷信是道德準則的起源……他們相信真有天堂，那正是信奉上帝的好處，否則人們怎能忍受這塵世的苦難？不幸的是，這樣的信念也會使歹徒壯起膽，以從善和上帝的名義犯下滔天大罪。然而，唯一值得悲傷的是生命中實在有太多美麗，多到讓這個世界不堪重負……別人可以傷害你的身體，但永遠不能傷害你的感情，除非你自己允許——野心是夢想更為直接的表現，將理想喊出來，就成了野心。
阿羅的彌賽亞，不外乎戰神雅典娜，然而，誕生雅典娜的腦袋又在哪裏？在這樣混亂的世代，誰不需要彌賽亞？猶太的苦難，作為混亂的艱難時勢的替罪羊，那已成陳跡的奇冤大難作為背景竟顯得如此驚心動魄。
神、人心、美麗、感情、野心、理想、靈魂！噢，上帝的羔羊，你把世界上的罪惡帶走，把你自己的寧靜給了我們。約翰馬丁，以描繪大災難事件的巨大油畫聞名——《巴比倫的陷落》……個人臨終的時候構成了一幅值得概歎的人類畫卷：人類的英雄主義或相伴一生的人格缺陷：恐懼、懦弱，苦惱，順從，偉大，抗爭……人在需要幫助的時候最能表現出的是眼睛。幸存下來的人，又讓人想切開他的腦袋，讓他的好運氣流出來一點，讓大家分享一下……