但無法完全擺脫悲觀主義的想法，認為一切都會完結——我們曾是帶去絲綢之路的龍的傳人，我們見過更好的日子和郊遊狀態，而現在的社會情況與對小人物的同情交錯紛擾，與之相比，遊戲中也許蘊含更多的現實意義。原諒我這麼說——‘遊戲’，這是一個邪惡的死亡遊戲啊，至少，它是一個恐龍計劃，正待孵化的，是恐龍蛋。而這一切的勞苦，建築，拆除了又建築，財富以及權力的追求和所謂的真理的幻想，科學的榮譽，以及徒然地與無法避免的死亡作戰的智慧之巴別塔究竟目的何在？人們是否已經了解勝利的科學——被永久不變的目標所妄用的一種進步的手段——所麵臨的問題？假如完美放棄自然界一切設計的構想，我們把道德意識置於生命之外，那麼生命則變成了一種痛苦誕生與苦惱死亡的愚蠢延續……”
這下不止小榕樹，就連伏翼也在皺眉，嘟囔道：“哥啊，你說得太晦澀深沉，又酸又苦，是要我們喝海水麼，快快變成糖的吧！”
糖二朗聲一笑，溫言道：“也不能一味的甜啊，就像他們送老大的食物，想不到吧，魚腸衣裏的苦味竟然是提起味蕾的最大亮點——就像老大也愛吃的戧苦瓜，開胃去火；還有香濃的狗肉煲裏，往往也要加苦苦的老陳皮才更夠味嗎！還有我們的茶、田忌送的橄欖……老大，我要表達的是，我在想，或許，我漸漸能領會我嫂娘，也是你媽媽，她編寫的《四郎大喜》了……”小榕樹果然就不能自已地全身一震，那黑曜石似的黑目幽幽地、悠悠地轉過一層薄如煙雲的輕霧，似縹緲，然而卻更專注了——“老曲目‘四郎探母’唱的一向隻有無奈和淒苦，是呀，國將破，家將亡，何來大喜？然而其實就像進化論裏說的，我們的每一次進化，都在陣痛和恐懼中催生，即使它也衍生了仇恨，這也是一種深刻、精細、能創造理想、會改變價值的仇恨——如果不是，我們也許永遠無法看透生命，見到人性的最底層，並堅持奉人性本善！所以魏晉南北我們消化了五胡亂華的浩劫，遂有了隋唐的民族大融合乃至弘揚四海的鼎盛繁華；我們在各邊界與遊牧民族拉鋸糾結，和著血淚吞咽從弱宋的歲貢，到蒙元失國的仇恨，卻又化生了更強大渾厚的基因血脈；我們又從血裏浸忍了金人的彪悍，兩百多年的反咀終而消化了黑土的嚴酷……中華時而敗，敗裏求強遂不亡，隻是更博大了，然我們的大卻一時也跟不上這地理的大發現，科學的大發展，於是，新一輪的吞咽和反咀又開始了……注意，我說的可不是投降主義，也不是曲線救國，知道嗎，如果我們不在這樣的逆境中鬥爭、抗爭，不經曆並成功抵抗這瀕臨滅絕的痛苦和恐懼，我們永遠也不配、也不會有與時俱進的進化，也就不配品味那進化成功後的‘大喜’……”
“她……竟是這樣的意思嗎？”小榕樹癡癡地露出了小女兒之態，轉而眉飛色舞，生動無匹的喜上眉梢，那樣的光榮和豪邁，兀自在暗寂中璀璨奪目。
兆學疚就慨然揚眉：“她就是這樣！”
伏翼也跟上：“就是！”
柳生一點一點地退回暗處，終不能說什麼；小榕樹保持著那一個淡定的姿勢，然突突地心跳卻沉沉地打在四壁，發出了清清的回響。
兆學疚又道：“眼下到處都是愈演愈烈的世界性殖民戰爭——西方殖民者的貪婪和被殖民者的覺醒與抗爭；以德法為軸心的災難性世界大戰並沒有使和平深入人心，甚至還因為戰後利益的分配不均而煽動了更深層次的暴力基因，民族的差異、信仰之爭、利益的誘惑、資源的掠奪……刺激著越來越多的仇恨衝突，戰爭有可能隨時被更大層麵地激活擴張，我們多災多難的祖國，在這一觸即發的大危機中，又會處以一個什麼樣的位置？如果它不覺醒，我們不奮鬥，它將是別人眼中的肥肉……中國，需要英雄；這個時代，需要英雄。英雄總會在混亂的時代脫穎而出……然而，關鍵就在這裏，英雄的理念，既是民族理念的精髓，又帶領著民族理念的發展方向，不同的民族，就有不同的英雄定位，自然造就不同的眼光和視野。