即使他再不願意，事實上，他還是成為了他的同伴，於是隻好將就地、屈就地轉身——那張結實的的紅褐色的臉上顫動著的肌肉，初看上去顯得殘酷醜陋，就像一張屠夫的臉，要到後來經過細看，你才能看出他感情的深厚和精細——即使他其實就是濫情而殘忍的，也已落入一種貌似優雅而無人喜愛的衰微之中——他還是想要跟他討論一下，不道，他再一次瞠目——同伴又怕他失落，遂好心答話給他解圍：“除了理解還需悟解……眼看著，這神父離第二次價值轉換、能量傳遞隻有一步之遙了……為什麼喚醒他？隻是為了讓他知道自己是罪犯嗎？真殘忍。”
提著電棍，他這種微妙而辛辣的分析充滿了怨恨和抽象的寬容，充滿了時而令人讚美時而令人氣憤的語言技巧——卻不是木木，而是比木木更難對付的手術刀。電棍在這裏，那木木在哪裏？
即使去了一塊淚牆，在這一方的視野裏，極目也依然隻是海天，紫紅色的天空，瓷釉藍的海洋，除非一直走到懸崖前，才能看到那海灣裏胡亂堆簇在一起的青銅色的人物，看上去，頗有些希臘古風，然上演的決不是英雄史詩，而是不入流的，悲劇中的鬧劇——雖說悲劇的產生表現了文明人類對自身命運的關注，然古希臘悲劇起源卻是祝祭酒神狄俄尼索斯的儀式，隻有酒神之痛苦作題材，他是唯一在場的主角——
慵懶的濤聲中，沉悶的抵抗中，木木那江洪之水般的粗噶的嗓子就分外刺耳刺心——也許本來隻有天性在說話，但是不久，幻覺、怪念和狂想都產生作用了，這種基本話語打開了瘋癲之門，想象獲得自由，欲望不斷擴大，神經達到亢奮的程度——
“……你身在那裏，就以為那裏就是世界的中心嗎？告訴你，你們就是一堆樹懶！樹懶知道嗎？粗蠢木訥得要死，生下來就知道木呼呼的要活下去，就隻找到了一棵樹，好讓自己爬上去，一爬就廢不老少功夫，能把螞蟻也羞死！等爬上去了，就知道個吃！就知道連枝帶葉的吞食，從一個枝到另一個枝，直到把全部的枝葉全都啃得幹禿禿的，又自等了半天死，一時又不死，耐不了了，才用遠不需要那麼笨重的姿勢從樹上摔下來，接下來吧，在你們找到另一顆可供你們吞食的樹之前，全世界的肉食動物都在等著你們！這就是死亡，你們這樣活著就意味著死亡！在人與人之間，你們再粗蠢再木訥也該明白這一點吧，在一個全才和一個庸才乃至蠢材之間，能量或智慧的差異看起來是巨大的，可是和死亡、災難、戰爭，預見和阻止它們的無能為力，與失戀、受傷相比，卻也隻相差最微不足道的幾個毫米，麵對生存的簡樸真理，一位天才的特殊品性，就如同一隻跳蚤對著珠穆朗瑪在使勁蹦躂一樣——明白嗎？他們，那些天才們就是供你們啃食的枝葉啊，你們就不能仁慈一點？你們就打算這麼扛著一種奴隸道德，作為他人以死保存著的、他所創造的生命……不要這麼玷汙他們的智慧和品行吧！”
這被稱為樹懶的那一堆最不頂事，眼看著木木揮舞著電棍要趕他們下海殉死，他們就訕訕地躲開了：不曾有有效的抗議，也沒有有力的抵抗。
接著，木木乘著酒性強勁的踉蹌，又衝出幾步，直到迎麵碰上了被眾人合在前麵的伏翼，他就啪啪地撒開了方圓，準備搶攻——嘴裏又轉了一個調調，先是調侃，漸漸地，漸漸就輕易地出離了憤怒，痛心疾首地哀號：“伏摳兒，你又來淌渾水了，你這可憐蟲，你還不肯覺悟嗎，為什麼非要我一再跟你們這些扶不起、打不死、煽不著、甩不掉的小強糾纏？你這不幸的、物質的桑丘已為你精神的堂吉訶德哥不得不一再吃盡苦頭，為他最高尚的意願受到最卑鄙的鞭笞，其實你永遠比你昂首挺胸的主人更有理智，因為你懂得鞭子的味道很不好受，但一袋子的美酒卻可口，真的，肉體往往比精神顯得更有見地，人用脊背和胃嚢常常比頭腦想得更為正確！你明明知道的，明明可以放聰明一點的，為何你要死跟著他？甩了他甩了你的奴性，你牛皮糖一樣的軟韌，讓我把你打造打造，你才會超越！