淺析近世女思想家隻野真葛的日本人論
文化論壇
作者：嶽倩
摘要：日本近世中後期，被譽為“江戶罕見的女性思想家”的隻野真葛近年來被廣泛關注。她的代表作《獨考》中，針對自然、社會、女性、教育、日本人、西洋等相關論述都有很深刻的思想意義。在此，筆者試結合時代背景，重新解讀《獨考》，試分析其關於“日本人論”的主張和看法。
關鍵詞：近世；隻野真葛；日本人論；自我言及
作者簡介：嶽倩（1984-），女，廣東廣州人，大學講師，現任廣東外語外貿大學南國商學院講師，主要從事教學科研活動。
[中圖分類號]： G03 [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2013）-36--02
序言
著有《日本人論》的南博自嘲道：“世界上沒有比日本人更愛好自我定義的民族了。”“日本人論”是一個不斷被廣泛討論的話題。那麼，“日本人論”是什麼呢？南博認為，社會心理學和文化人類學都已證明，的確存在某個國民或民族出現最頻繁的人格特質。所以“日本人論”，是指可以超越階級、階層及其他區別，隻擷取大部分日本人所具備的共同國民性。而吉野耕作認為，廣義而言“日本人論”是指關於日本人的文化、社會、國民性特征的一般論述。渡部正一則認為其定義是“從思想史觀點看（日本人在）曆史中所呈現出來的特性”，因此，關於日本人論的相關論述隨著時代而有所不同。
大多數的日本人論的研究都是從明治維新後開始的，實際上近世中後期，歐美各國因為產業革命國力大增，開始在世界範圍內爭奪殖民地，日本也不能幸免地被卷入世界的視野。麵對外來文化的衝擊，日本不少學者通過對比外來文化，將絕對的“儒學”相對化，已經開始思考“日本”、“日本人”在世界範圍內的自我定位了。
一、近世時期的日本人論
國學大師本居宣長是“日本人優秀說”的先驅。“大和心、遵循自然法則的清淨之心、不舍的執著、憐惜萬物的纖細感受”，這些都成為他日本人論的關鍵詞。此外，有代表性的學者關於“日本人論”，都有一些自己的看法，例如熊澤蕃山認為“日本小國，人之魂魄單薄，耐力羸弱。”海保青陵則認為“武國意誌剛強，較支那更強，可畏也。”賀茂真淵在《國意考》一書中寫道：“唐國人心險惡，深加教導之則貌似忠良，終行大惡而亂社稷。吾朝自古國人稟性質直，稍以教導便循規蹈矩，又加我朝順應天地自然，無為而治，不教亦可。”比較極端的增穗殘口甚至地認為“生於日本者第一應該知曉之事，大千世界中再沒有像日本那樣尊貴之國家，在人類中沒有像日本人那樣完美無缺的人，沒有像日本人那樣聰慧的人，沒有像日本那樣富饒的國家。”
近世中後期盛行的蘭學的學者們主要致力於西方書籍、學問、醫學等方麵的引入，他們大多數人的觀點都是屬於實學派，認為日本人應該向和魂洋才發展。比如本多利明認為“日本之風俗人情，為受支那教訓索然而立之風俗人情，其與周邊海洋所包圍之日本相比為大惡國。其證，彼之國務有缺有漏，不足為龜鑒也。”
以上可以看出，之前的學者的觀點一方麵是通過和中國的對比，強調日本人的堅強、率直、真心、纖細、善學習等優點。同時也不難看出，他們存在著把“日本國”作為一個與“中國”並列的國家的意識，就會有人對這種劣等感作出反彈。而另外的接觸西洋見聞的學者們則作為日本人進行了反思，認為日本人落後於時代，應該吸取學習西洋的知識，向和魂洋才的方向發展。