正文 淺析近世女思想家隻野真葛的日本人論(1 / 3)

淺析近世女思想家隻野真葛的日本人論

文化論壇

作者:嶽倩

摘要:日本近世中後期,被譽為“江戶罕見的女性思想家”的隻野真葛近年來被廣泛關注。她的代表作《獨考》中,針對自然、社會、女性、教育、日本人、西洋等相關論述都有很深刻的思想意義。在此,筆者試結合時代背景,重新解讀《獨考》,試分析其關於“日本人論”的主張和看法。

關鍵詞:近世;隻野真葛;日本人論;自我言及

作者簡介:嶽倩(1984-),女,廣東廣州人,大學講師,現任廣東外語外貿大學南國商學院講師,主要從事教學科研活動。

[中圖分類號]: G03 [文獻標識碼]:A

[文章編號]:1002-2139(2013)-36--02

序言

著有《日本人論》的南博自嘲道:“世界上沒有比日本人更愛好自我定義的民族了。”“日本人論”是一個不斷被廣泛討論的話題。那麼,“日本人論”是什麼呢?南博認為,社會心理學和文化人類學都已證明,的確存在某個國民或民族出現最頻繁的人格特質。所以“日本人論”,是指可以超越階級、階層及其他區別,隻擷取大部分日本人所具備的共同國民性。而吉野耕作認為,廣義而言“日本人論”是指關於日本人的文化、社會、國民性特征的一般論述。渡部正一則認為其定義是“從思想史觀點看(日本人在)曆史中所呈現出來的特性”,因此,關於日本人論的相關論述隨著時代而有所不同。

大多數的日本人論的研究都是從明治維新後開始的,實際上近世中後期,歐美各國因為產業革命國力大增,開始在世界範圍內爭奪殖民地,日本也不能幸免地被卷入世界的視野。麵對外來文化的衝擊,日本不少學者通過對比外來文化,將絕對的“儒學”相對化,已經開始思考“日本”、“日本人”在世界範圍內的自我定位了。

一、近世時期的日本人論

國學大師本居宣長是“日本人優秀說”的先驅。“大和心、遵循自然法則的清淨之心、不舍的執著、憐惜萬物的纖細感受”,這些都成為他日本人論的關鍵詞。此外,有代表性的學者關於“日本人論”,都有一些自己的看法,例如熊澤蕃山認為“日本小國,人之魂魄單薄,耐力羸弱。”海保青陵則認為“武國意誌剛強,較支那更強,可畏也。”賀茂真淵在《國意考》一書中寫道:“唐國人心險惡,深加教導之則貌似忠良,終行大惡而亂社稷。吾朝自古國人稟性質直,稍以教導便循規蹈矩,又加我朝順應天地自然,無為而治,不教亦可。”比較極端的增穗殘口甚至地認為“生於日本者第一應該知曉之事,大千世界中再沒有像日本那樣尊貴之國家,在人類中沒有像日本人那樣完美無缺的人,沒有像日本人那樣聰慧的人,沒有像日本那樣富饒的國家。”

近世中後期盛行的蘭學的學者們主要致力於西方書籍、學問、醫學等方麵的引入,他們大多數人的觀點都是屬於實學派,認為日本人應該向和魂洋才發展。比如本多利明認為“日本之風俗人情,為受支那教訓索然而立之風俗人情,其與周邊海洋所包圍之日本相比為大惡國。其證,彼之國務有缺有漏,不足為龜鑒也。”

以上可以看出,之前的學者的觀點一方麵是通過和中國的對比,強調日本人的堅強、率直、真心、纖細、善學習等優點。同時也不難看出,他們存在著把“日本國”作為一個與“中國”並列的國家的意識,就會有人對這種劣等感作出反彈。而另外的接觸西洋見聞的學者們則作為日本人進行了反思,認為日本人落後於時代,應該吸取學習西洋的知識,向和魂洋才的方向發展。

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