一、情誌與髒腑的關係
《內經》認為情誌活動與五髒係統也有關係，認為情誌活動是髒腑功能的一種表現，情誌活動與五髒的聯係如《素問·陰陽應象大論》所說，肝“在誌為怒”；心“在誌為喜”；脾“在誌為思”；肺“在誌為憂”；腎“在誌為恐”。此外，中醫認為情欲相連，情之動，欲亦動。在人之欲中，中醫曆來極為重視性欲，對其生理機製等許多方麵論述甚詳。認為性欲主要與腎的生理活動相關，並認為性欲心理直接或間接涉及人生理活動的許多方麵，如腦、髓、經絡、筋、五髒六腑、精、氣、血等。所以中醫十分重視性欲心理在人身心健康中的重大影響。
二、神、魂、魄、意、誌與髒腑的關係
《內經》把神、魂、魄、意、誌分屬於五髒，《素問·宣明五氣》說：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏誌，是謂五髒所藏。”這裏的魂、魄、意、誌指人的幾種不同的心理活動，如前述其中包括知覺、記憶、思維、想象、意誌、能力等，它們分別歸屬於五髒。
三、感知與髒腑的關係
視、聽、嗅、味等感知覺與五髒皆有聯係。
目是視覺感受器，目是心神“任物”的重要門戶，它與五髒之中肝的關係最為密切，《靈樞·五閱五使》說：“目者，肝之官也”，《素問·金匱直言論》說：“肝開竅於目”。目與其他髒腑也皆有關，《靈樞·大惑論》說：“五髒六腑之精氣，皆上注於目而為之精”。
耳是聽覺器官，它除了受心神支配外，通過經絡的聯係，也與內髒有廣泛聯係，其中尤以與腎的關係最密切。《靈樞·五閱五使》說：“耳者，腎之官也”；《素問·陰陽應象大論》說：“腎主耳”，“血氣皆上於麵而走空竅……其別氣走於耳而為聽”。
鼻是嗅覺器官，與髒腑也有直接或間接的聯係，尤以與肺的關係最密切。《靈樞·五閱五使》說：“鼻者肺之官也”；《素問·金匱真言論》也說：“肺開竅於鼻”。
舌是味覺器官，據《靈樞·經脈》記載，除肺之外，心、肝、脾、腎皆通過經絡直接與舌相連。若從中醫“整體觀”角度，可認為舌與內髒均有聯係，但其中聯係最緊密的是心，故《靈樞·脈度》說：“心氣通於舌，心和則舌能知五味矣。”
四、言語、行為動作與髒腑的關係
言語是人的心理活動之一，它總伴有言語器官的活動，現代心理學研究認為，人思維時內部無聲言語和外部有聲言語都伴隨著言語器官的活動。《內經》認為言語器官主要受心、肝等髒器支配，這是言語活動的基礎。《靈樞·憂恚無言》說：“喉嚨者，氣之所以上下者也。會厭者，音聲之戶也。口唇者，音聲之扇也。舌者，音聲之機也。懸雍垂者，音聲之關也。頏顙者，分氣之所泄也。橫骨者，神所使，主發舌者也”。喉嚨、口唇等構成了言語器官，而《靈樞·九針論》則有“肝主語”之說，《靈樞·脈度》有“心氣通於舌”，《素問·陰陽應象大論》有“心主舌”之說。
《內經》認為人的行為動作除與心的功能有關，還與脾、腎、肝的活動有關，如《靈樞·本神》認為脾主四肢，“脾氣虛則四肢不用”；《素問·痿論篇》說：“脾主身之肌肉”；《素問·宣明五氣篇》說：“腎主骨”，《素問·靈蘭秘典論》說：“腎者，作強之官，伎巧出焉。”伎巧為多能精巧之意；《素問·六節藏象論》說：“肝者，罷極之本”，《素問·宣明氣篇》說：“肝主筋”，意思是說支持運動的“筋”由肝所主，過度運動謂之罷極，這皆與肝有聯係。