我冷笑，我們什麼時候答應不殺他了？明明這家夥受不了摧殘，人為說了我們就不殺他，好像電視上就是這麼演的，隻不過，生活的殘酷，永遠也不是電視上能演繹出來的，而人性的醜惡，遠比熒幕上更加令人震驚於憤慨。
對徐天雲的行為，我沒有阻止，大舅本來想阻止的，但最終還是歎了一口氣，道家和巫偶邊界客一脈，其實早就是不死不休的局麵，道家，本來主張的就是尊道貴德，天人合一，上善若水，柔弱不爭，忠孝節義，仁愛禮德，能夠作為一大本土教派，自古傳承至今，就是因為有光明正大的信仰。要不然，也不會得到曆代國君的支持。
道教思想之所以在中國存在了二千多年，就是因為它的主張附合人們熱愛和平，向往自由的美好願望。它對人類要求的行為規範，附合曆代統治者的意願，對於穩定社會，發展生產有著現實意義和深遠的影響。
就拿唐朝來說，唐朝尊老子為祖先，奉道教為國教，采取措施大力推崇道教，提高道士地位。唐高祖規定“道大佛小，先老後釋”，唐太宗重申“朕之本係，起自柱下”，唐高宗尊奉老子為“太上玄元皇帝”。唐玄宗積極推動道教內部改革，一方麵讓道教回想道家的輝煌時代，一方麵剔除道教中巫術迷信與他教色彩。發展道家義理，使道教在偏離道家之後，再次對道家的回歸。
道教在中國發展的幾千年來，形成了自己特有的文化。道教文化極其高雅，極其通俗。亦其中一部分已演化為民間世俗，成為勞動群眾精神生活的組成部分。
發展到現在，道家逐漸退出了政治舞台，修行濟世，倒不是沒落了，而是更加重視修煉的真意，，因此，痛巫偶邊界客這樣的邪門歪道來說，自然是不會容忍。
作為一個綜合有序的體係，和諧社會既包括人與人的和諧、人與社會的和諧，也包括人與自然的和諧。因此，構建資源利用效率顯著提高，生態環境明顯好轉的人與自然和諧相處型和諧社會，實現“生產發展，生活富裕，生態良好”是和諧社會的題中之義。而道教的鮮明特征之一就是“強調個體生命與宇宙生命的合一，其理想的人格是一種自然人格”。
而巫偶邊界客的行為，則是完全藐視了人格，心無善念，不僅和道家教義相悖，也和整個社會相悖。
徐天雲下手沒有留情，這家夥本來就是出身苗疆，曆代都被稱為蠻荒之地的地方，雖然這麼多年來他走出了苗疆，遊蕩紅塵，早已被漢化，但世界上，屬於苗家漢子骨子裏的嫉惡如仇可是絲毫沒有被磨掉，更何況他也不是沒有殺過人，但一般都是用下蠱的方法，畢竟靈界之中也存在鬥爭，而且比世俗還要激烈，動用各自的手段殺人實在太正常不過。
而對於像沙和尚這樣半路出家的我，要說殺人沒有恐懼感的話，那純粹是騙人的，特別是第一次，看著被自己親手結束掉的生命，心裏比麵對死亡還要恐懼，心理素質弱點的，甚至會留下一輩子的陰影，而且很可能一輩子都無法忘記。