“很抱歉，中途再次轉移了話題，偏離了學術上的東西。但是請各位放心，我是什麼人？說王隻是我其中一個稱號，這就給你們繞回來。
呐，說起存在感這種事，有和沒有，在哪裏有，的確非常重要。不過我相信，在與你們的親人對視一會之後，你們會明白一點什麼是存在感，怎麼刷存在感的了。
存在感的基礎是什麼？廢話一句，當然是存在。而說到一個人的存在，其實是一件很奇怪的事。
我們作為一個人，一種懂得思考的智慧生物，對自己的認知，其實多半是來自不屬於自己的客觀世界。就如同，想要看到自己的相貌，就必須要有鏡子一樣。單靠自己，我們永遠也搞不明白自己究竟是長成什麼模樣。
然後呢，就不斷有人懷疑，包括我也曾經懷疑過，自己看到的、聽到的、聞到的、感知到的一切，都是一場巨大的夢境、巨大的幻覺，鏡中看到的人影並不是自己，指尖拂過臉龐，感知到的熱度、神經告訴你大腦的觸覺也隻是某個……神明的惡作劇。
於是，就連自己的存在也變得不真實起來。
再於是，百家齊鳴時代的‘治’就提出了‘我思故我在’的觀點，誠然一切都可能是虛妄，但我的思考卻總是真實的，那麼，既然有我的思考，必然有我的存在。
通過這樣的邏輯，治，以及積勃那個時代的人，都試圖來證明自己的存在xìng……
不過問題是，有我的思考必然有我的存在，這樣的推論，本身是建立在大量的客觀事實基礎上，正是因為人們從來沒有見過脫離主體的動作，或者說，動作這個概念本身，就是人們將觀察到的現象剝離後的產物。因此如果否認客觀事物的存在，那麼這套邏輯體係也要隨之崩塌。
也就是說，我們也可以懷疑，哪怕有我的思考，也未必有我的存在。
聽來荒謬不經？可惜剝離了客觀世界，一切荒謬都成為了可能。
事實上，誰都沒有辦法嚴格證明自己的存在，而賴以生存，並建立文明世界的，也從來不是那種尋根問底到了形而上地步的哲學理論。哦，這方麵，軍事學院有一位馬克思導師倒是能手，不過他恰巧不在啊。”
山間出現了一絲騷動，但是隻是一些來這裏的孤家寡人在聽聞了我的“存在論”之後的騷動，但是隻是一絲騷動而已。在場的，敢於獨行而來的都是意誌堅定輕易不移的中老年，年輕人們基本都在與親人對視了，少數幾個無親無故的，也被心思縝密的七號安排了關係不錯的導師。
如此仔細的女人，不但做屬下，做老婆也是真不錯啊……就是不知道會便宜哪個王八蛋了，反正不是我。
咦，說不定在這個玄幻世界裏麵，安淩婭會願意我……不行不行，還遠著呢，眼下正是一團混亂的時候，想這麼長遠也太出戲了。
在我停頓下來，開始悠然自得地喝水的時候，下麵已經開始陸續有了騷動。侍從們嚴格按照我的吩咐，沒有進行任何壓製，任由那些人開始笑或哭。其中引起這個話題的那個苦逼老頭反應最大，與自己的幾個孩子互相瞅著瞅著，居然涕淚交加，哭得整個軟倒在地。他的幾個孩子，或子或孫，因緣各自原因，先後上去扶起了他。
從這個先後順序裏，其實是可以看出他的孩子們對他的親疏的，但是我想，這個時候這個老家主是沒有心情去理會這些的了，隻是死命地抓著自己孩子們的手，涕淚交加間說著一些完全不能表達意思的胡話。
越來越多的人開始作出劇烈的反應，開始互相有些語無倫次地交流著，漸漸集體的聲音嘈雜了起來，他們就耳鬢廝磨著，說起了悄悄話。一時間，山間好似開滿了無數花骨朵。
我也就任由他們發泄，這個世界，因為力量的超自然，所以太容易產生情感上的超脫，這種超脫其實是貶義的，是一種對感情的漠視。沒有重視情感，何來超脫情感？情感，才是滋潤人心田，讓人感覺到自己存在的主觀因素，如果沒有情感，空有靈魂、身體和思想，和路邊一塊會動的石頭有何不同？
沒有情感，也可以稱為人，不過，是沒有存在感的人。
把所有的元素體掐散的時候，人們也漸漸冷靜了下來，然後開始安靜地竊竊私語，也有些人舉一反三，把自己的孩子領到了其他親戚家人麵前，開始走親戚串門一般，現場氣氛和諧了很多。
不過總是會有不和諧的，這些人敢在現在的我眼皮底下做苟且的勾當，也不知道是真那麼有底氣還是太小看我了。
不理他們，我示意七號安排人，去把桌椅都換成大的，擺在大廣場上，讓人們可以在上麵好好敘敘話。然後我清了下嗓子，把人們的注意力吸引過來，繼續說道：“好了，我想，這個小活動足夠你們刷夠自己的存在感了。還有，以後不要隨便找我做知心大爺了。”