在生產力低下的幾千年前，懸棺如何安放也是學術界嚐試解開的一個謎，當年懸棺置放的方法，例來存在三種猜測，一是壘土造山，也就是在穀底壘起高高的土堆，到達一定的高度進行棺槨的安置，二是棧道說，通過從下向上修建棧道完成，第三是垂吊說，自崖頂伸出木臂，用滑輪的方式將人和棺槨一同垂到需要到達的崖壁位置。
關於懸棺崖葬的考古方式，眼前所有的人都是外行，老林用高倍望遠鏡向上看了半天，然後和張教授高童幾個人商議起來，我側著耳朵聽了聽，可能初步方案是要借鑒江西一些地區發掘懸棺的經驗，從崖頂垂放繩索把人放到指定的地點，雖說是當下最簡單可行的辦法，但也頗為耗費時間和人力物力。
大概實在沒有可以投機取巧的機會，老林有些犯愁的盯著頭上的懸棺，聽他嘴裏的意思，工程量再大083有的是銀子可花，錢上不用犯急，不過時間恐怕會耽擱的很久。
張教授沒說話，一旁的陳旭搖頭道：“在你們介入之前，我們內部就曾經探討過如何發掘，現有的手段隻有這樣了，時間上……實在沒有辦法。”
懸棺的風水應該怎麼看估計沒有幾個風水大師能明白，高童卻有著自己獨辟蹊徑的風水相法，退到另一側的崖底上下打量了懸棺崖壁半天，對老林說道：“這裏的山形水勢也是一條上乘的極品龍脈，整體遵循了風水術的規律。如果把這一片懸棺看做一個平麵墓葬群的話，中間偏左位置那幾具懸棺對應著周圍，其餘的懸棺明顯能看出呈現了‘群星抱月’的風水形勢，和記載中的完全一致。”
說著，高童把手指點向幾處放置了棺材的洞穴，“這種群葬風水布局，最重要的是那幾個點，是踩住整條龍脈的‘龍眼釘’。‘群星抱月’的風水葬製非常著名，是傳統的相術中最古老的幾種群葬形式之一，被劃到已知最早的西周風水術中，後人多半是模仿，現在看來，這些符合‘群星抱月’群葬的懸棺，年代在紅山文化中晚期的話，中國的風水術起源可以明確上溯到六七千年前了。”
聽高童說起了風水，陳旭一副疑惑不解的表情，低聲嘀咕道：“懸棺和風水的關係不大吧。再者說，風水龍脈旺及後人的說法，本來就有些虛無飄渺。”
張教授卻微笑著點頭，“不說風水術有沒有那些神乎其神的作用，最起碼古人是按照嚴格的風水葬製設定陵墓位置，懂得風水相法，就等於手裏拿著一把打開古墓位置的鑰匙，這可不是胡來。”
“依照現在的情形來說，如果這些懸棺的位置和一脈相承下來的風水術暗合，那麼通過風水相術……比如《葬經》來解讀這些懸棺群葬，這些表麵看起來淩亂的懸棺方位，就有完全不同的意義，哪一座懸棺是墓葬群裏占據了龍眼寶穴的，也就表明了墓主的身份是最重要的。”