我茫然地搖頭，“剛才出去，等一會兒大概能回來吧。”
白露奇怪地“哦”了一聲，自言自語道：“他讓我來的……”然後抬頭直視著我，“是這樣，今晚要是都有空，我帶你們去見我姑姑，她可能了解一些羅滇王的情況吧，但願會有幫助。”
白露說完扭頭要走，我連忙喊住了她，這倒不是因為突來的心猿意馬，而是我忽然發覺認識了白露這麼久，她從沒跟我說過有關羅滇王的事兒，連著兩天晚上我看了不少當地的民間傳說，實在不知道哪些是有真實曆史價值的。略緩這一緩，氣氛頓時變得有些尷尬，我咳嗽幾聲掩飾一下心裏的慌張，問道：“羅滇王的事有多少是真的……我的意思是說，那些民間口述的傳說到底哪些部分值得借鑒？”
白露聞言琢磨了一陣，“這麼說吧，牛耳嶺附近的苗寨把羅滇王當成神來崇拜，寨子的大族長家裏都擺了他的神龕，在我們當地苗人的眼中，他就是……眾神之神，這麼說你理解吧？”
我點點頭，苗人的崇拜多元化，從山到水都貫以神的宗教色彩，牛耳嶺的苗人在羅滇王時期受到他的恩惠頗多，自然在一代代口口相傳裏逐漸造出了神，羅滇王在這附近苗人的心目中，很有些象成吉思汗在蒙古族內壓倒一切的神聖地位。
白露接著說道：“所有那些傳說當中，就算剔除掉神話，誇張成份也非常多，除了大事件上和曆史能夠吻合，其餘的象一人力敵萬人之類的戰爭，就是演義故事。還有比如羅滇王屠城殺俘之類的曆史，傳說裏大多略過不提，或者胡亂編造理由，解釋成羅滇王是被逼無耐。”
這種口述史的風格，倒有一些漢人寫史微言大義式的“春秋筆法”，把一個曆史人物按史家自己的喜好拿來塑造描金，漸漸真假摻半，豐滿成小說裏差不多的完美人物，你又不能說這種被修飾的曆史是毫無價值的，但想完全還原真相非常困難。
我正有些犯愁，白露又開口說道：“我們作為羅滇王後人裏的一支，也是為尊重諱的緣故，慢慢形成了談論羅滇王時，有些真實的史實要隱晦的傳統，所以他的秘密很少人知道，我家裏的祖上一代代都是老寨的族長，可惜……我父親去世的時候我還小，所以我姑姑可能知道一些。”
一提到父親，白露黯然間眼圈微微發紅，低下頭抿著嘴唇，聲音也變得低低的，真正是讓我不由自主心生憐惜的可人模樣，被她情緒感染得自己心頭也發酸，輕聲安慰道：“已經過去了這麼多年，別總放在心上。”
白露看著我緩緩點頭，眼中閃過一絲帶了感激的複雜神色，然後沉吟片刻說道：“晚上你們一起去我姑姑家吃晚飯吧，我們苗人好客，住進了城市也沒改這個習慣。”說完衝我淺淺一笑，轉身離開。