仁慈的胸懷可以體諒民眾之疾苦，卻不能震悚民心，使民眾不為顧忌，不能嚴格自己的行為；暴虐的手段雖然可以嚴格民眾的行為，卻又容易讓民眾心生不滿，壓迫之下產生逆反心理，從而滋生階級對抗的情緒。
所以，優秀的帝王應該是懂得中庸之道的帝王，該仁慈時仁慈，該嚴酷時嚴酷，賞罰兼用，恩威並施。隻有這樣的帝王，才能長久地統治國家。
人類社會的尊貴與卑微是由每個人所從事的勞動區分的。皇親貴族是憑借祖上掙下的功勞、帝王的封賞以及血緣和裙帶關係生活的，用不著勞動；軍官是靠殺人如麻的戰功、國家的軍餉和在戰爭中的掠奪生活的，用不著勞動；官員是靠國家的俸祿，以及自己權力內的巧取豪奪生活的，用不著勞動；文人是靠自己的思想、智慧和作品生活的，用不著勞動；商人是憑借頭腦、經營、商品買賣時產生的利潤生活的，用不著勞動；資本家是靠剝削工人的勞動力生活的，用不著勞動；地主是靠出租土地，榨取農民的血汗生活的，用不著勞動。
社會是由無數形形色色的人組成的，單從相貌看，世上沒有長得一模一樣的人。張張麵孔，神態各異，實在神奇。再看思想，更是精彩絕倫、妙不可言。你想著這，他想著那，思想複雜的，能想到世界，能想到太空，能想到宇宙，能想到千百年之後；思想簡單的，隻想著今日，隻想著現在，甚至像動物一樣，隻想著如何能填飽肚子。
人與人之間的關係其實就是交換。
現在，教育局原來的辦公室主任當上了人事股股長，辦公室主任有了空缺，嚴光華看上了劉鎮武，僅此而已。
嚴光華現在雖然當上了縣教育局局長，但是，縣教育局的相當一部分現任中層幹部都是原來的教育局局長馬明一手提拔起來的。
如果不主動培養自己的新的心腹，未來的工作絕對不是那麼好搞。
比如說，嚴光華大量地增加縣教育局工作人員的各種補貼，增加他們的津貼，就是為了要他們拚命地幹活。他們的工作做好了，就等於是嚴光華的工作做好了。嚴光華的工作做好了，他就有了政績，就有了繼續往上爬的資本。
同時，嚴光華個人認為，人類交換物品的信物是金錢，金錢是生活中最具信譽的擔保。有人在遇到事情的時候總喜歡說“我用人格擔保”的話，好像高尚的人格是無價的信物。但人們還是會對他的話抱有懷疑，因為不同的人格具有不同的價值，並且，人格會隨時貶值，會在一夜之間一文不名。誰會跟人民幣過意不去呢？嚴光華想，應該沒有這種人吧？
同時，有時候，很多人都是在實際生活中，那自己的人格和尊嚴在做商品或者交換的條件。比如說胡慶陽，比如說唐德天。他們可能在心裏麵責怪自己，在咒罵自己，可是，顯示又不得不使他們低下自己高昂的透露。畢竟，生存勝過一切。如果就連生存的可能性都沒有了，還談什麼人格啊？
所謂的人格，往往是身份的象征。官員的人格值錢，因為官員手裏掌握著炙手可熱的權力；富豪的人格值錢，因為富豪擁有可以左右一切的財富。窮人永遠不敢說用人格擔保的話，因為窮人的人格不值錢。但是，人們對官員和富豪的人格也不是十分地相信，倘若官員突然被罷免了呢？倘若富豪突然破產了呢？所以，世上真正靠得住的擔保還是實實在在的金錢。
金錢是人類社會的特殊產物，它對人的誘惑極具魅力。就是因為它，人類才有了富貴貧賤之分，才有了不平等。