雷超在學校裏屬於紈絝公子類型，為了尋求他所謂的自由，在大一的時候就在學校外麵租了間房子住，而且還給自己配了電腦、電視、DVD等電器。因此我每次隻有在他租的房子裏才能找到他，而且每次都要敲半天門，因為他白天的大部分時間是在睡覺。
有一天我剛回到宿舍，舍友就說有人打電話找我，並把號碼給了我。我回過去才知道這是雷超的電話，他給屋裏按了寬帶，還配了固定電話。電話裏雷超讓我去他住的地方一趟，說是有個東西給我看。
當我趕到他家時，雷超正在屋裏擺弄著一串佛珠。他把佛珠遞到我麵前說，這是一位親戚送給我的，說是開過光的，能辟邪。你看看如何？我接過佛珠仔細端詳著，這佛珠為黑色，共計十八顆珠子，每個珠子都圓潤光澤，但一時不知道是什麼材料所做。
我將珠子遞給雷超說，好東西，不過真的能辟邪嗎？雷超將佛珠放在桌子上說，不清楚，反正我對中原的佛教不感興趣。雷超所說的中原佛教，就是我們平時所說的佛教。但是雷超卻把它劃分成了兩大塊，一塊是中原佛教，即當年以陝西和河南為中心傳播開來的佛教。但雷超認為，中原佛教在傳入中國後，經過幾千年的漢化及文化滲透，已經失去了佛之本意，自然也就失去了其神聖性。而他認為最為神聖的還應該屬第二塊，西藏本土佛教——也就是有些人說的藏傳佛教。
雷超認為，藏傳佛教和中原佛教雖然都歸是從印度傳播過來的，但是因為西藏地處偏遠，本土文化對它的影響較小，所以至今依然保持著佛的本意。所以他建議我不妨去研究一下藏傳佛教，說不定能從中找到什麼。
雷超的話倒是啟發了我，但問題是研究藏傳佛教並非易，也不是一朝一夕就能得出結果的。而且還聽說藏傳佛教多以藏族語言編寫，想研究它那還真夠費勁的。但是換個角度想，我是否可以從宗教的角度來探討這個問題呢？
世界上的宗教有很多種，但根據傳播的範圍和信仰的人數來分，世界宗教分為三大類，即基督教、伊斯蘭教和佛教。而在中國則是以佛教和道教最為常見。不過根據信仰的人數來看，我覺得信仰佛教的人數比較多，隻是沒有一個確切的數字來支持我的觀點。
雷超比較崇拜西方文明，他從基督教開始入手。我則從道教開始入手，因為道教是中國的本土宗教，探索其淵源或許能從中發現些什麼。不過我有時也會看一些關於佛教的書籍，在兩者對比中尋找他們對宇宙、對自然探索的共識點。
為了了解道教文化，我開始留意身邊的幾個道觀，有時候也會去山裏尋找。那時我認為但凡高人都會隱居於山野之中，所以每到放假休息的時候，我就一個人或者約上幾個伴去爬山。但是把部分時間我都是失望而歸。
中國的宗教文化有時候會出現一個很奇怪的現象，就是有時候會在一個屋簷下同時看到佛教和道教的神話人物。比如說在大殿裏供奉著玉皇大帝，而在他的旁邊還站著觀音菩薩；或者是供奉的是如來佛祖，同時還能在一旁看到道家的幾個人物。有的同學開玩笑說，不管是道家還是佛家，隻要能顯靈就是好神仙。最有意思的是，我在某一個寺裏不僅看到了佛，玉皇大帝，還看到了孫悟空、豬八戒、唐僧、濟公等等眾多神仙，可謂是古今中外神仙大聚會。
但是我想找的高人，卻沒有見到一個。就在我為此感到納悶的時候，轉機終於出現了。
那日我們如往常一樣準備去附近一個無名小山遊玩，但天公不作美，在出發的前一天下起了中雨。第二天一早，天氣依然陰霾，而且還下著小雨。原本同行的同學看到天氣如此，就放棄了這次登山活動，改作其他。我猶豫了一下還是決定按原計劃活動，並在出門前搖了一卦，卦中六爻安靜，體卦離火旺而又有日令扶持。於是我感覺今天這雨應該下不了多久就晴了。果真就在我坐車來到公共汽車站時，天氣開始好轉，雲層中能看到太陽的影子。
來到山腳下已經是中午時分，我看了看山的高度，感覺此時登山在時間上有點緊。但既然來了，不上山有點說不過去。於是我加快步伐向山頂衝去。
山上是蔥鬱的一片，山路並不像其它山一樣由石階修葺而成，它依然保持著沙土路麵，雖然昨晚下了雨，路麵不是很泥濘。沿著山路往上走去，林蔭間藏著幾處房舍。房舍多是土牆青磚屋頂，而每個房舍前也隻有三五級的石階。