善有善報
文化
作者：於民雄
不久，趙襄子外出，豫讓潛藏在他必定經過的橋下。趙襄子來到橋上，馬受驚。趙襄子說：“這一定是豫讓。”派人去查問，果然是豫讓。趙襄子指責豫讓說：“您不是曾經侍奉過範氏、中行氏嗎？智伯把他們都消滅了，而您不替他們報仇，反而托身為智伯的家臣。智伯已經死了，您為什麼單單如此急切地為他報仇呢？”豫讓說：“我侍奉範氏、中行氏，他們都把我當作一般人看待，所以我像一般人那樣報答他們。至於智伯，他把我當作國士看待，所以我就像國士那樣報答他。”趙襄子喟然長歎，流著淚說：“豫讓先生！您為智伯報仇，已算成名了；而我寬恕你，也足夠了。您該自己作個打算，我不能再放過您了！”於是，趙襄子命令士兵團團圍住他。豫讓說：“我聽說賢明的君主不埋沒別人的美名，而忠臣有為美名去死的道理。以前您寬恕了我，普天下沒有誰不稱道您的賢明。今天的事，我本當受死罪，但我希望能在您的衣服上刺幾下，這樣也就達到我報仇的意願，即使死了也沒有遺恨了。我不敢指望您答應我的要求，我還是冒昧地說出我的心意！”趙襄子非常讚賞他的俠義，就派人拿著自己的衣裳，豫讓拔出寶劍多次跳起來擊刺它，仰天大呼：“我可用以報答智伯於九泉之下了！” 隨後伏劍自殺。自殺那天，趙國有誌之士聽到這個消息，都為他哭泣，為他感動。
我們不妨把豫讓為智伯報仇行為表現稱為“豫讓原則”，即所謂“眾人遇我，我故眾人報之。國士遇我，我故國士報之。”因為這一原則滿足了公正的對等性原理的要求。豫讓行刺趙襄子，履行了“士為知己者死”的諾言，用生命捍衛人格的尊嚴。他備嚐艱辛，為知己獻身的境界驚天地泣鬼神。他舍命為智伯報仇，是因為智伯尊重他，他要報答智伯的知遇之恩。他是一個未遂的刺客，但這個失敗的過程卻成就了他人格的高貴。司馬遷《史記·刺客列傳》為豫讓列傳，正是為了彰顯他的偉大精神。
第七個故事取自莫言在瑞典學院作《我是一個講故事的人》的講演。
莫言說：“請允許我講最後一個故事，這是許多年前我爺爺講給我聽過的，有八個外出打工的泥瓦匠，為避一場暴雨，躲進了一座破廟。外邊的雷聲一陣緊似一陣，一個個的火球，在廟門外滾來滾去。空中似乎還有吱吱的龍叫聲。眾人都膽戰心驚，麵如土色。有一個人說：‘我們八個人中，必定一個人幹過傷天害理的壞事，誰幹過壞事，就自己走出廟接受懲罰吧，免得讓好人受到牽連。’自然沒有人願意出去。又有人提議道：‘既然大家都不想出去，那我們就將自己的草帽往外拋吧，誰的草帽被刮出廟門，就說明誰幹了壞事，那就請他出去接受懲罰。’於是大家就將自己的草帽往廟門外拋，七個人的草帽被刮回了廟內，隻有一個人的草帽被卷了出去。大家就催這個人出去受罰，他自然不願出去，眾人便將他抬起來扔出了廟門。故事結局我估計大家都猜到了——那個人被扔出廟門，那座破廟轟然倒塌。”