“哎…我躲！”司馬健雖然又一屁股坐在了地上，但接受了魏延砸下來的教訓後，他仗著遊戲視野，得意地迅速站起來朝旁邊一跳，躲過了從洞口上掉出來的包袱。
可想不到，一根驢蹄子卻在半空從包袱當中掙脫了出來改變了軌跡，不偏不倚正好落在司馬健的腦袋上。
“人算不如天算啊！”司馬健惱怒地摸了摸腦袋，撿起那根驢蹄子，忽然又傻笑起來：“這算什麼？本鏢頭腦袋真的是被驢踢了嗎？”
環顧了一下自己所處的環境，司馬健發現自己又來到了一處墓道當中。不過，與上麵墓穴不同的是，這處明顯是一處看似安詳的墓廊，腳下是整塊的石板，上麵刻滿了古文字，呈類似八卦的排列方式。
而且，與之前墓道不同的是，這處墓廊兩旁竟然還有長明燈。當然都是已經熄滅的，但司馬健清楚看到，這些銅燈的雕鑄支架都十分精美，好似一顆顆古怪的龍頭，銜著那些照明燈一般。在銅柱支架的上方，還左右對稱寫著一行字。
左邊的銅柱旁寫著：銜燭而行，以照幽明。右邊雕刻著：日安不到，燭龍何照？
這好像是一句反問的口氣，倒也符合梁惠王一生的起落。畢竟，這位梁惠王經曆了魏國最輝煌的時代，也親眼看到魏國走向衰落。但當司馬健念出最後一句後，仔細看著那四不像的龍頭，才忽然反應過來這些龍頭其實雕刻的就是燭龍。
據《山海經》中記載，燭龍也稱燭九陰，中國古代神話中的鍾山之神，是人麵蛇身的形象，赤紅色，身長千裏，睜開眼就為白晝，閉上眼則為夜晚，吸氣為冬天，呼氣為夏天，又能呼風喚雨，不喝水不進食，不睡覺也不休息。
對於古人對神物的崇拜，司馬健早就見怪不怪。人類經曆上百萬年的進化，必然要形成一套成形的觀念，用一種因果聯係解釋未知，才能更心安理得的生存下來。而對於當時根本無法解釋的現象，他們便隻好歸咎於神靈所為。
無論何種神物，縱然被描繪的千奇百怪，在古人心中其實都有特定的含義。據前世之人考證，燭龍這種身形蜿蜒如蛇、體長千裏、燭然如火、呼吸吐呐關乎時序並且以‘龍’為名的神異之物，所象征的其實不是特定動物，而是一種季節。
燭火的原型，其實暗喻逶迤於天際的蒼龍星象。不同季節的龍星星象皆在《山海經》中留下清晰可辨的印記：夔龍為春天之升龍，應龍為夏天之飛龍，燭龍為秋天之降龍，相柳為冬天之潛龍。
梁惠王選擇秋季蕭瑟的燭龍，證明他對自己所為是有明確認知的，至少自我發現和自我批評工作做得十分到位。但這同時也側麵說明了，他為何將墓穴修得這般凶險：老子本來活得就很憋屈兒了，死了你們都還不放過老子？你們是不是要上天，是不是想買竄天猴兒了？
看到這燭龍燈，司馬健的心跳就加速了許多，他先是小心謹慎地順著長廊前進，果然在盡頭處又看到了一尊巨鼎。鼎上麵的墓頂上刻著日月星辰，鼎身倒是十分古樸，可卻用上了當時最高科技代表的黑漆。
鼎在中國古代有著極其重要的寓意，向來被看做定國的神器，是政權的象征。中國古代的成語中就有不少有關鼎的，如什麼三足鼎立，問鼎天下；就連一個人有威望、說話十分有分量，都用這鼎來形容，一言九鼎、鼎鼎有名之類的。
不過，說到底，這三足兩耳的東西，其實就是古代烹煮用的器物，可見大華夏吃貨傳統，實在曆史悠久、源遠流長。國外時不時小龍蝦泛濫成災了、蝗蟲泛濫成災了、什麼魚泛濫成災了，你放在前世的大華夏國度試試，沒吃它們個斷子絕孫，都算口下積德了……
當然，司馬健興奮，並不是因為這鼎裏還煮著肉。而是他知道，有燈有鍋的地方，就已經接近墓室了。比如，上麵那些墓道就沒有這些東西，因為正主兒不去那裏晃蕩，所以也不會準備照明和吃食。