司馬防一副我就猜到的樣子，像是自己對繼誌十分的了解，不緩不慢的說道：“布娟上寫了什麼？”
司馬懿也一臉好奇的看著司馬朗。想知道，老師給自己留下了什麼。
“那是給二弟的，我也沒去看，然後為了防止弄丟，所以我把它夾雜在書房的竹簡裏。”說道這，司馬防也暗自慶幸當初是夾雜竹簡裏，搬家的時候沒忘記拿，否則萬一弄丟了，那就...後果不堪設想。想到這，司馬朗感覺背後冷汗直流。
“那還不快去拿？”司馬防怒道，說完還瞪了一眼司馬朗。這麼重要的東西，居然不給自己？萬一弄丟了怎麼辦？
司馬朗瞬間跑向書房，心裏在想一個問題，我是親生的嗎？
司馬防把司馬懿拉倒炭火旁，再仔細問他幾個問題。
片刻之後，司馬朗捧著一張布娟走了回來，坐到了炭火旁，恭恭敬敬的遞給了司馬防。司馬防一把拿過，隻見上麵寫道：
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不複可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。”
很無恥的穆良奇抄襲了唐朝大詩人韓愈著名的《師說》，其實穆良奇也很尷尬，他雖是算到司馬懿能很快看完所有竹簡，但是也不知道寫什麼給他？如果現在有什麼計算機網絡，他還可以來個遠程教育，但是問題是，這賊老天沒有給他任何金手指啊！
留什麼好呢？就成了一個很大的問題。難道就寫：“紙上學來終覺淺，絕知此事要躬行？”不存在的，穆良奇留給司馬懿可都是兵法，治國之術啊，算術就不說了。
留“讀萬卷書，不如行萬裏路”？要是在黃巾之前還行，現在可是天下大亂，兵荒馬亂的，稍稍又不注意就可能死去。君不見穆良奇，郭嘉和司馬朗等人告別時都是一種永別的感覺嗎？
所以，才疏學淺的穆良奇留下了他中學時背過的《師說》，他也不在考慮什麼，破壞曆史了，反正自己的出現已經是破壞曆史了，那就幹脆破壞到底。秉著“破罐破摔”這個心理，穆良奇留下了，這個著名的《師說》