7. 補償法 “人無完人”，一個人在生活或心理上難免有某些缺陷，因而影響某一目標的實現。人會采取種種方法補償這一缺陷，以減輕、消除心理上困擾。這在心理學上稱為補償作用。一種補償是以另一個目標來代替原來嚐試失敗的目標。如著名指揮家日本的小澤征爾，原是專攻鋼琴的。他在手指摔傷十指的靈敏度受到影響後，一度十分苦惱。後來他毫不猶豫改學指揮而一舉成名，從而擺脫心理困境。另一種補償是憑新的努力，以期某一弱點得到補救，轉弱為強，來達到原來的目標。希臘政治家狄塞西怪斯因發音微弱和輕度口吃，使他不能演講。他下決心練習口才，把小石卵放在嘴裏練習講話，並麵對海濱高聲呼喊。最終，他的語言優勢得到補救，成為聞名的大演說家。他內心的緊張焦慮也自然消除。
麵對自身的某些弱點或缺憾，無需隻是徒歎奈何，隻會品味苦澀，積極的對策是另尋一條路，以真正走出心理困境。“失之東隅，收之桑榆”，是對這條自救之路的最好詮釋。
8. 升華法。文豪哥德年輕時曾遭受失戀的痛苦，幾次企圖自殺。但他最終把破滅的感情當作素材，從愛情焚毀的灰燼中得到靈感，寫出了震驚世界的名著——《少年維特之煩惱》。真可謂“塞翁失馬，焉知非福”。
困境和挫折，絕非人們所祈求的。因為它給人帶事心理上壓抑和焦慮。善於心理自救者，卻能把這種情緒升華為一種力量，引向對己、對人、對社會都有利的方向，在獲得成功的滿足時，也使心理得到平衡。古之文王、仲尼、屈原、左丘、孫子、呂不韋、韓非、司馬遷等等，之所以為萬世傳頌，就在於他們在災難性的心理困境中以升華拯救了自己，塑造了強者的形象。在遇到挫折時，一味憋氣愁悶，或頹唐絕望，都無濟於事；做出反社會的報複行為更是下策。這都是拿別人的錯誤在懲罰自己。正確態度是：化挫折失敗為動力，從心理困境中奮起，做生活的強者。
“當自求解脫，切勿求助他人”。這是釋迦牟尼圓寂時的最後一句話。我們不必去當佛徒，我們也無需拒絕他人的援助之手。但當我們為心理困境所擾時，也應該首先學會自救。
第四節 讓自己心理平衡
說到心理平衡，我說兩個方麵的問題，一個是嫉妒心，一個是公平性。這兩個也是造成心理不平衡的重要原因，但說是心理不平衡就不對或許太偏激，在這個社會保持一份心理平衡真的很難。
當你各方麵做得都很不錯的時候，跟你不是一個級別的很多人都會對你報以欣賞，而跟你同級別的人更多的是嫉妒，他嫉妒你他就會陷害你，之所以有很多嫉妒你的人沒有陷害你，那是他們還扳不倒你，當他能找到一個機會整倒你的時候這個就是一個時機，他便會收起笑容出手狠毒，或許，他狠毒出手的同時還對你抱以微笑。
我的爸爸也是被心理不平衡的一度最好的朋友整倒的，而在我的身邊我也時時能夠感到很多這樣的氛圍，不是沒有，而是沒有暴發而已，但我不去戳穿他們的麵孔，每個人都有自己的麵具，所以人越大變化就越大，好朋友就越難交到了，因為我的這個好朋友並非耍得好的那種，而是心裏麵的真摯的好朋友。談笑風聲觥籌交錯的時候每個人的心裏其實都有數，在這個麵具的社會已經把麵具發到了學校發到了很多人的臉上，掩飾著多少的嫉妒與變形的心理，之所以沒發作是因為沒到發作的時候。所以如果你很強大，很多人都羨慕你，當這些人慢慢地能覺得跟你處在同一個級別的時候感覺就變了。
公平，新結婚時代裏麵的兩家的父親的對話，很好地說了這個問題，人與人是公平的，但在人與人之間的接觸的時候就不會公平了，每個人有每個人的利益，每個人有每個人的背景，有付出總有回報，但這個回報就一定公平，是你所想要的麼？大多數時候不是。當實驗室的科研大多數都是你自己做的時候你的師兄卻提前把你做的東西寫到論文裏麵，你得到的回報是學到了東西，但原來卻想的回報是能發自己做的東西的論文，好笑的同時當事人卻在感受著悲憤與不公的心理不平衡，有錯麼，從道德的角度確實師兄錯了，確實是不公平了，但你有申訴的機會麼，你能去告訴這個世界的每個人麼？而外麵所有的人都會去恭維你的這個師兄，而他頂多是心裏對你不好意思，所以很多時候一看你這個人怎麼怎麼厲害，其實所有的都是他一個人做的麼？不是，一將成名萬古枯，沒有絕對的公平，所以在這個社會我們要去做的是在不公平中求發展，逆境中求生存，心理不平衡是時常的，而心理平衡是需要為了維護我們身體健康維護我們繼續生存下去的調節手段，你無法改變這個社會，你隻能適應這個社會。
虛虛實實的世界，外在的華麗是我們必須要去鑄造的，雖然不實用，但卻是我們敲開外麵企業外麵社會認可我們的敲門磚，所以我們是虛實兩個一起抓，而心理平衡便是我們在這些是是非非中讓自己繼續翱翔的翅膀。