肖然仔細地審視了一下這個包間，裝修還是稍顯檔次的。桌子上擺放著事前準備好的各種果品和一些零碎小吃，有葡萄、甘肅靜寧的紅富士、開心果和巴旦木等。
他們喚來服務員，分別點了自己喜歡的茶水。
歐陽娜娜緊挨著肖然坐著。
夏班長則尷尬地坐在對麵，靜靜地凝視著對麵的歐陽娜娜，而歐陽在就坐後則顯得異常健談，她側著身子和肖然談論著上次沒有看完的一本書，談著談著就談到了哈貝馬斯的《林中路》，似乎直接把夏班長當空氣了，似乎夏班長就是不存在了……
起初，肖然以為是歐陽娜娜為了避免尷尬才會尋覓話題進行談話的，也就是為了打破這種沉悶和壓抑的氣氛。但是，隨著談話的持續進行，肖然越發覺得不對勁，這樣下去不是冷落了夏班長嗎？
究竟是夏班長約歐陽娜娜還是肖然約？
而今天的夏班長也顯得異常笨拙，竟然半天不說話，平常在講台上演講的本領哪裏去了？平常在眾人麵前侃侃而談的口才哪裏去呢？
肖然不曾知道，夏班長或許自己也不曾知道的。
接下來的話題是歐陽娜娜談到了康德，而肖然也就順理成章地提到了康德的“三大批判”，也就是《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》。
“嗯，對的，這三部作品有係統地分別闡述康德的知識學、倫理學和美學思想。”歐陽娜娜自信滿滿地說。
“但是，我最愛《純粹理性批判》，因為我覺得他是康德哲學的最高成就。近年來尤其得到學術界重視，因為這本書標誌著哲學研究的主要方向由本體論轉向認識論，是西方哲學史上劃時代的巨著，被視為近代哲學的開端。”肖然認真地補充道。
在進行這些評論性話語時，肖然用眼神暗示夏班長，鼓勵他，讓他主動點，可以找個話題切入，實在不行可以談談時尚或是娛樂八卦啊……
“這點我極力讚同，在《純粹理性批判》中康德首先確定了人的認識形式和範疇，然後論證這些先天的形式和範疇隻適用於現象界，而不適用於超驗的本體——自在之物。”歐陽娜娜停了停，呷了一口茶，然後若有所思地繼續講道，“康德認為對自在之物的認識不是人有限的認識能力所能達到的。所以他就一廂情願地得出結論，理論理性低於實踐理性，科學知識應該讓位給宗教信仰。”
“嗯，在理，理解有深度。”肖然以讚善地口吻講道。
與此同時，肖然吃驚地望著歐陽娜娜，他似乎感覺有些不對，這種感覺時隱時現、或真或假，但是他就是不敢十分確定自己的這種感覺。他就隻能把這種感覺當做錯覺罷了。
在她的以往的有關歐陽姐妹的印象中，能達到這樣的思想深度和思想見地隻有她的姐姐歐陽菲菲，她博覽群書，有思想、有深度，有厚重感和豐潤感，而她的妹妹在這方麵“稍遜風騷”。
“難道是……”肖然想道，“不會吧……他自己都不敢十分肯定，所以就不敢妄加揣測了。”
“打住，打住！坐在他們麵前的肯定是歐陽娜娜。”肖然趕緊收拾起他自己無限製、無邏輯的思維碰撞。