6.大觀園的環境養生效果好
《紅樓夢》第十七回中，曹雪芹以大篇幅描繪了大觀園的景象，金玉堂的奢華生活由此可見一斑。我們在此不去理會這其中對封建貴族奢靡生活的批判，單單就養生來講，大觀園的環境無疑是最佳的修身養性的場所了。
大觀園如同人間仙境，亭台樓閣，流觴曲水，人居住於此就如同常年徜徉於風景如畫的旅遊區，自然心曠神怡，煩惱全無。我們現在的療養院也是遵循這個道理，都建在氣候適宜、風景怡人的地方。
另外，大觀園裏花草繁盛，綠樹成蔭。我們都知道綠色植物能吸收二氧化碳，放出氧氣，為人們提供新鮮的空氣。一些植物還有殺菌、吸收有害氣體的功效，如鬆柏類植物，圓柏和側柏可以分泌出殺菌素，殺害有毒病菌；月季花能有效地清除二氧化硫、氯、乙醚、乙烯、一氧化碳、過氧化氮等有毒氣體。植物的淨化作用使得我們能享受清潔的空氣，從而也減少了呼吸道疾病的發生。
人總是生活在一定的環境之中，不可避免地要受到環境的影響，我們的健康狀況也就和環境有了千絲萬縷的聯係。我國古代主張在清爽、幽靜、向陽、背風、水清、林秀、草芳之處結廬修養，參破紅塵的名士多選擇名山大川、幽雅清靜之處隱居，也是此理。
《三國演義》中神醫華佗的養生之道
華佗的名字幾乎家喻戶曉，他是我國東漢末期著名的醫學家。在《三國演義》中，華佗一共出場三次，但每次出場必是經典段落，如為周泰治金瘡，為關羽刮骨療毒的故事就家喻戶曉。但華佗醫術再高，也治不了曹操的疑心病，最後為曹操所害。
據史書記載，華佗年輕時曾遊學徐州，兼通數經，通曉養生之術，他年近半百，相貌卻如壯年。他首創用全身麻醉施行外科手術，被後世推崇為“外科始祖”，為我國醫學發展作出了巨大的貢獻。關於華佗的精湛醫技和高尚醫德的故事，至今仍廣泛流傳於民間，這裏我們就來看一下華佗的養生之道。
首先，華佗一生不求名利，不慕富貴，性情爽朗剛強，淡於功名利祿，曾先後拒絕太尉黃琬征召他出任做官和謝絕沛相陳珪舉他當孝廉的請求，隻願做一個平凡的民間醫生，用自己的醫術來解除病人的痛苦。他樂於接近群眾，足跡遍及江蘇、山東、安徽、河南等地，深得群眾的信仰和愛戴。這種恬淡的性情與樂於助人的寬闊胸懷，恰恰符合了中國傳統的養生哲學。
其次，華佗認識到了預防的重要性，繼承了古人“不治已病治未病”的醫學養生思想，要人們經常參加體力勞動和體育運動，以增強體質，減少疾病。他說：“人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則穀氣得削。血脈流通，病不得生。譬猶戶樞不朽是也。”意即人們需要經常參加體育運動（或勞動），但應避免過於勞累。經常活動，便可加快食物消化，使血流循環暢通無阻，從而減少疾病發生。這就像門樞軸，時常轉動，就不會僵澀失靈。
華佗還創編了“五禽戲”，就是模仿五種動物的形態、動作和神態，來舒展筋骨，暢通經脈。五禽，分別為虎、鹿、熊、猿、鳥，常做五禽戲可以使手足靈活，血脈通暢，還能防病祛病。相傳華佗在許昌（縣名，在河南省）時，天天指導許多瘦弱的人在曠地上做這個體操，說：“大家可以經常運動，用以除疾，兼利蹄足，以當導引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食。”華佗在年過花甲、須發皆白之時，仍然滿麵紅光，精神矍鑠，被人們稱為“仙人”，這和他常年堅持做五禽戲不無關係。
下麵特別為大家介紹一下華佗先生創編的五禽戲：
1.虎戲
自然站式，俯身，兩手按地，用力使身軀前聳並配合吸氣。當前聳至極後稍停，然後身軀後縮並呼氣，如此三次。繼而兩手先左後右向前挪動，同時兩腳向後退移，極力拉伸腰身，接著抬頭麵朝天，再低頭向前平視。最後，如虎行般以四肢前爬七步，後退七步。
2.鹿戲
接上四肢著地勢，吸氣，頭頸向左轉、雙目向右側後視，當左轉至極後稍停。呼氣，頭頸回轉，當轉至朝地時再吸氣，並繼續向右轉，一如前法。如此左轉三次，右轉兩次，最後回複如起勢。然後，抬左腿向後挺伸，稍停後放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿後伸三次，右腿兩次。
3.熊戲
仰臥式，兩腿屈膝拱起，兩腳離床麵，兩手抱膝下，頭頸用力向上，使肩背離開床麵，略停。先以左肩側滾落床麵，當左肩一觸床麵立即頭頸用力向上，肩離床麵，略停後再以右肩側滾落，複起。如此左右交替各七次，然後起身，兩腳著床麵成蹲式，兩手分按同側腳旁，接著如熊行走般，抬左腳和右手掌離床麵。當左腳、右手掌回落後即抬起右腳和左手掌。如此左右交替，身軀亦隨之左右擺動，片刻而止。