“暴死”的願望不可有
“暴死”想法的老人希望“安樂死”
身患癌症晚期的梁婆婆躺在病床上，她說，病魔無時不在折磨著她，十分痛苦。她曾苦苦哀求醫生不要再用藥和搶救，反正用多少藥都是治不好的，多活一天隻是多痛苦一天。不如早死了算了，希望哪一天突然去了，就不用再受罪了，當然醫生和護士不可能答應她的要求。
梁婆婆說她的三個兒女都下崗了，經濟條件都很不好，為了給她治病，家裏已經借了幾萬元的債。梁婆婆實在不想再給家裏增加負擔和經濟壓力。於是，她又提出想安樂死。
據與梁婆婆同病房的病友說，梁婆婆一家人是傳統型家庭，平時對待阿婆也不錯。他們都推測梁婆婆重病纏身對生活失去信心，一時想不開而想要了卻此生。
大部分病人選擇安樂死都隻是無法忍受疼痛，對他們而言，“臨終關懷”比勸他們不要安樂死更重要。
有一位癌症工作者出了一道選擇題：如果有一筆錢用於慈善事業，有兩個需要幫助病人供你選擇，一個是眼睛失明有望治愈的年輕人，一個是已無生存希望的癌症晚期病人，你會選擇幫助誰？他說，大部分人都選擇幫助年輕人，因為“幫助一個將死之人沒有意義”。他接著說，這是非常悲哀的選擇。臨終關懷麵臨著一個經濟的問題，純粹依靠捐助的臨終關懷機構很難維持下去，更重要的是政府和社會對“臨終關懷”的漠視，這種模式促使臨終關懷機構更近一步地麵臨資金短缺，臨終病人也成了真正的弱勢群體。
與臨終關懷相比，安樂死隻是片麵的人道，僅僅立足在結束人體肉體的痛苦，而忽視了一個完整的人可能擁有的精神上的需求。
那些安樂死的倡導者認為，病人（尤其是老年病人）患了不治之症，身上插滿了管子，忍受著極大的痛苦，而生存的希望又很渺茫，他們需要家人陪伴，這既影響了家人的工作，也給家人造成了很大的精神、經濟負擔，嚴重降低了全家人的生活質量。選擇安樂死對病人及家屬或許是一種解脫，隻是“身體發膚受之父母，不得損傷”啊！
孝心叮嚀
平靜地麵對死亡
“生死修短，豈能強求”，人總是要死的，生老病死是不可抗拒的自然規律。麵對即將來臨的死亡，內心是痛苦的、悲傷的，卻是無可奈何的。平靜地麵對死亡，是迫不得已的選擇，是一種沒有選擇的選擇，但這不是一種放棄，而是一種積極、勇敢的表現。老年人不僅要正視死亡這一現實，更應把死亡與生命融合起來，以“悠然見南山”的那種寧靜、淡泊的心態麵對即將來臨的死亡，從容地走完自己生命的最後一段旅程。
首先，從心理上對死亡做好準備，老年人一般都能預感到自己的時間不多了，此時應該有計劃地安排好自己剩餘的時間，不使生活中留下過多的遺憾，不要過多掛念子孫後輩的事。
其次，克服懦弱思想，生比死更有意義，任何人都沒有理由輕生。輕生是懦弱的表現，雖然有生有死，死是不可避免的，但是不應該輕易去死，而應該堅強地生活下去，可以使自己平靜地對待死亡。
再次，老年人正確地對待死亡，還需要成熟的個性、良好的適應能力、堅強的意誌力和穩定的情緒等心理品質，它們對於一個人的整個生命過程都是至關重要的。
法國哲學家蒙田老人說：“人到老年，既受不了生，也受不了死，對生活既不反抗，也不能逃避，怎麼辦呢？”對此他又下結論說：“人生幸福取決於安詳和知足的心境，果斷和自信的心靈。”在即將告別人世之際，這份安詳和知足、果斷和自信對於保持平靜的心態，顯得尤為重要，也尤為珍貴。
——黃昏靜默
“回歸”的願望早拋棄
這些老人怎麼了
樹老根多、人老話多。人年紀大了，常常會嘮嘮叨叨，對年輕人的行為舉止常會看不慣，對自己過去的經曆常會掛在嘴邊。由此，不免會在老年人和兒女晚輩之間引起一些矛盾。這些都可以諒解。