小腸：六腑之一。功能在化物，分別清濁，吸取精華，故稱受盛之官。
膀胱：六腑之一。功能在貯藏和排泄小便。
州都之官：掌重權的地方官。
藥有七情
〔時珍曰〕藥有七情①：獨行者，單方不用輔也②。相須者，同類不可離也③。如人參、甘草、黃檗、知母之類。相使者，我之佐使也④。相惡者，奪我之能也⑤。相畏者，受彼之製也⑥。相反者，兩不相合也⑦。相殺者，製彼之毒也⑧。古方多有用相惡相反者⑨。蓋相須相使同用者，帝道也⑩。相畏相殺同用者，王道也。相惡相反同用者，霸道也。有經有權，在用者識悟爾。（《神農本經名例》條下，《綱目》校點本第一冊，第46頁）
【注釋】
①藥有七情，是《神農本草經》的觀點，講藥物之間的相互關係。李時珍對“七情”作了精辟論述，從而闡明其樸素辯證法思想。
②獨行者：指獨用一種藥物治病，不同其他藥物發生關係。
③相須者：兩種性能相類的藥物同用，互相依賴，以增強作用，如知母配黃柏，《本草綱目·序例》中有《相須相使相畏相惡諸藥》條。
④相使者：諸藥並用時，以一藥為主，其他藥物成為此藥的佐使，以提高藥效。
⑤相惡者：一種藥能減弱另一藥的效用，二者相互排斥。生薑惡黃芩，因其可減弱生薑之溫性。
⑥相畏者：此藥同彼藥合用，則此藥可抑製、減弱彼藥全部和部分有害成分。半夏畏生薑，因生薑可製半夏之毒。
⑦相反者：兩種藥物性味相反，不可同用，用之則會產生毒性或副作用。如烏頭反半夏。《本草綱目·序例》中，《相反諸藥》條列有36種相反藥物。
⑧相殺者：一種藥物能消除另一種藥物的毒性。如綠豆可殺巴豆毒。
⑨《神農本草經》指出：“勿用相惡相反者。”李時珍認為：相惡相反之藥，並非絕對不同用。古方中仍有相惡相反之藥同用的。如仙方甘草丸有防己、細辛。
⑩帝道：指洽合萬物，各得其所。
王道：先王治世之道，雖有等級對立，而能調和矛盾歸於統一。
霸道：霸主治世之道，依靠武功，消滅對方，獨霸天下。
有經有權：經、權，均中國哲學用語。經，指普遍適用，不可更改的原理，喻原則性；權，指秤的錘，可隨物之輕重而移動，喻靈活性。有經有權，指掌握一般原則，加以靈活變化。既有原則性，又有靈活性，是良醫配伍藥物的奧妙。
根苗異收采，製造異法度①
〔時珍曰〕生產有南北，節氣有早遲，根苗異收采，製造異法度。故市之地黃以鍋煮熟，大黃用火焙幹，②鬆黃和蒲黃，③樟腦雜龍腦，④皆失製作偽者也。孔誌約雲：⑤動植形生，因地舛性；⑥春秋節變，感氣殊功。⑦離其本土，則質同而效異；⑧乖於采取，則物是而時非；⑨名實既虛，⑩寒溫多謬，施於君父，逆莫大焉。（《神農本經名例》校點本第一冊，第47頁）
【注釋】
①李時珍關於藥物采集、炮製的精辟論點。肯定藥物生產的地域有差異，生長的季節也有差異；藥物，或用根，或用苗，收采的季節就不同，製造的方法也不同，都使藥物有不同的性味、療效。堅持了樸素唯物主義觀點。
②地黃：入藥用根。新鮮者為解地黃，幹燥後稱幹地黃或生地。加工蒸製後稱熟地黃或熟地，不可用鍋煮。大黃：入藥用根莖，切片曬幹或蒸熟，但不可火焙。
③鬆黃和蒲黃：鬆黃即鬆花粉，甘、溫、無毒。除風，燥濕，止血。蒲黃，寬葉香蒲花粉，甘，平。祛瘀、止血。二者相和，真偽難別。
④樟腦雜龍腦：樟腦，從樟樹根幹中提煉的結晶體，辛、熱、有毒。通竅，殺蟲，止痛。龍腦，老杉樹枝幹中分泌物。味辛、苦，微寒，無毒，有香氣。散火，通竅，殺蟲，治齒痛，骨痛。同樟腦相雜，亦真假難分。
⑤孔誌約：唐代藥學家。公元657年參加編撰《新修本草》，並為此書寫序。撰有《本草音義》，已佚。
⑥因地舛（chuǎn）性：因生長地域不同而改變其性味。
⑦感氣殊功：藥物因生長季節不同，感受陰陽之氣有異，其功效會發生變異。
⑧質同而效異：藥物離開其生長的特殊環境，雖然外形質地相同，其藥性功能有異。
⑨物是而時非：同是一種藥物，由於采取的時節不同，藥效亦大異。
⑩名實既虛：名、實是中國哲學概念。名，事物的名稱、概念；實，客觀的事物。實決定名，名反映實。名實應相符合。藥物生長地域不同，采取的節氣不符合規定，炮製方法有別，藥性的寒溫有區別，名和實就會不相符合。